林家儀同學記錄
喜劇和悲劇是慶祝酒神戴奧尼索斯的節慶演出這些節日被稱為Lenaia(在一月的時候)和Dionysia (在三月的時候)
戲劇表演不只有宗教節日的要素，同時也是競賽
不過目前還不確定小孩和女性能不能當觀眾
在五世紀的時候有專業的演員出現，而優良的演員比好的劇作家更為搶手
劇作家的職責包括導戲、設計舞蹈動作以及創作音樂，而且率先在其中擔綱角色
地方的執政官(eponymous arkhon)指定有錢的公民為戲劇表演出資
並將這種行為視為一種官方的禮拜儀式(state liturgy)
這些有錢的公民(khoregos，即經理人的意思)付錢請音樂家、歌隊(包含歌隊的歌舞訓練)、場景設計、甚至衣服等等
而在酒神祭的喜劇節(comic festivals)，五個分別由不同劇作家創作的單一劇本在此相互競逐
到了悲劇節(tragic festivals)，每個劇作家分別推出四個劇本，即三個悲劇後面接著演出一個較為輕鬆愉快的satyr play
在前期，三個悲劇的題材是圍繞一個主題寫成，緊密的組成一部三部曲(目前僅存的三部曲是，Aeschylus寫作的Oresteia，講述阿伽曼儂死於其妻子之手、日後他兒子回來復仇並在雅典配審判即無罪開釋的故事)
之後，三部戲劇在連結上逐漸變得鬆散，轉為著重在情緒轉折和連貫性而並非圍繞在一個題材上(例如Euripides的Iphigeneia at Aulis和Bacchae是一起創作的)
關於悲劇的起源，我們第一部擁有完整內容的悲劇作品是Aeschylus的Persians，於472年完成
我們不清楚悲劇的發展歷程，但基本上雅典人發明了悲劇
關於悲劇(tragoidia)的字義其實爭執不斷，有以下兩種說法：
1. 它可能意指為「山羊之歌」(一個裝扮為羊的人)
在這個意義下，悲劇就是一種satyr play，但是實際上satyr並不是羊
此外，根據根據古希臘陶器上的描繪，第一部的satyr play在520年被創作出，比傳統悲劇的發明者迪斯比斯(Thespis，約535年)還要晚許多
2. tragoidia是指「為了獲得一頭山羊的一首歌」，或指「在獻祭山羊時的歌」(人們通常把山羊獻給戴奧尼索斯和其他神)
另外，有一個關於語言學上的爭論，在五世紀最廣為使用稱呼悲劇的詞並非tragoidia，而是複數的tragoidoi，這個字是指參加悲劇的人，也許是歌隊。這個詞並不指「唱歌的羊」，它只能表示為一名與羊有關的歌者
獻祭或許才是悲劇的中心，而非satyr，因為動物獻祭是節慶的高潮
這過程也是一部分聲明著生命都是經由死亡而獲得確定感
不只動物的獻祭、人的獻祭也同樣經常在悲劇中出現
例如：Aeschylus的Agamemnon和Euripides的Bacchae
特別是後者描述酒神引誘Pentheus男扮女裝到山上，被酒神的女侍們獻祭；整個畫面都已使人恐懼的方法呈現，近乎屠殺動物的儀式一般
另外，我們會將悲劇與豐年祭(fertility festivals)做連結(因為酒神的衍伸意義就是所有生物的神)
所以那些歌隊所合唱的歌曲與跳舞被視為是讚揚酒神的方式，是組成整個悲劇的核心要素
除了演員(最多不超過三個)，還有12-15人的歌隊、以及歌隊長
歌隊長以單獨唱出與歌隊抗衡的歌，來凸顯衝突
總而言之，整個戲劇的核心在於競賽，因此著重呈現相反立場的衝突
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 7 The Intellectual World pp. 300-303
