─ 翻轉教育，以古希臘文課堂為例 ─
國立清華大學人社院學士班 陳登祥
※前言
這篇文章將延續《教育政治學》一貫的觀點，即「教育裡面，一定要運用權力（power， Macht）、一定有權力關係」來進行分析，但將聚焦於討論實際的課堂案例。我將比較兩種不同的古希臘文學習法與課堂政治，這並非是要評比優劣，而是首先嘗試分析老師們挪用的方法，與教學目的間的聯繫；接著，我們才嘗試去探究兩種教學法背後的精神邏輯。
※輔大古中學程暑期課程—初階古希臘文（一）、（二）
為期六周的暑期課，要教授一個艱澀、遙遠的語言—古希臘文，如果你是老師，你會怎麼做？
以一般初階課程的指標來說，為了銜接中階課程直接閱讀古希臘原文的能力，初階課程應該要讓學生具備齊全的文法概念、一定的單字量，並掌握自學的方法。
但時間只有六周，每周上課四天的密集訓練，一個老師該做如是安排？
我在輔大上課的時候，老師的作法是：在僅有的六周時間內，將所有重要的古希臘文文法概念講過一遍。每次課堂都進行小考，確保學生跟上當天進度；每周的最後一天則進行大考，測試學生整周的學習狀況。因此，這是文法導引語言學習的教育方式。學生在學習的過程中，會面臨許許多多的統整表格（如格位變化、語態變化等）以及語言學概念，這讓學生能在短時間內對知識進行系統性的整理與吸收。例句則作為輔助，用以實際說明文法的規則。
於是，小考的內容，多半就是對表格內容的背誦成果（「背」得出來，就是「懂」的指標）；大考的目標，則是除了表格內容，還有測驗辨識例句中的文法概念的能力（也就是考驗學生對抽象文法的「應用」能力）。
老實說，我整個暑假都戰戰兢兢，深怕某堂課跟不上，後面就會完全吃不消。所幸，老師都是用中文授課，教材雖然是英文所寫，但老師也盡量中文化。
但當下半期的課開始，考試中出現大量翻譯的時候，我卻被擊垮了。
在考試當下，我的感受就是撲面而來的恐懼。印在白紙上的古希臘原文，每一句看起來都像咒語一般，著實令人陌生。尤其原先背好的表格與文法概念，當我碰到一大串古希臘文的時候，卻突然措手不及、完全不知道該從何下手進行理解，遑論翻譯。
老師剛開始對於他出的翻譯題很自信，但是當周大考的我們卻全軍覆沒了。這當然是我們可能在學習上都不夠努力的結果，但那種突然面對大篇原文的淹沒感，我到現在還是心有餘悸，那種感覺很像把頭壓到水裡換不了氣，也不知道該怎麼游出去…。讓人慶幸的是，老師後來發現大考已經不再能滿足教學目標，因為要銜接中階課程，學生所應具備的不是考試的能力，而是對於原文理解與翻譯的能力。
因此最後一周不進行大考，而改採期末報告的形式。學生分組，對一篇文章的內容進行討論，報告時要向所有人講述文中的單字、格位變化與文法概念。
組員和我面對這樣的報告、這樣一篇短文，我們就採取絕無漏網之魚的總體戰形式，把文中每一個字的意思、變格、時態、語態、文法等等，全部查出來，寫在原文下面，然後再進行翻譯，這樣就不怕老師問倒我們了！
以上大概就是我在輔大古中學程修課的狀況，與課堂進行方式。
(古希臘文之所以駭人，是因為光是一個動詞變化就可以列出上面這樣一張表。)
※清大人社院學士班—Beginning Classical Greek Ⅰ
承接暑假，我在清大繼續修習古希臘文課程，但因為今年度哲學所方面人力資源與學生修課狀況的調整，沒能直接跟到中級古希臘文的課程，於是在老師推薦之下，繼續上初級的Beginning Classical GreekⅠ。必須先點明：相當不一樣的是，這是為期一整學期的課（三學分），並且每周只上一次。
讓我相當吃驚的是，在email收到老師來函的第一周教材時，除了字母簡介的導論外，竟然直接就是一小篇原文閱讀！我還在想是否寄錯了…。
沒想到第一堂課，當老師大略講述完古希臘文的歷史背景、字母有哪些、如何發音以後，居然就在課上，老師直接帶著大家就開始讀那一小段原文！
剛開始我很難接受，連格位變化、時態語態都不知道，怎麼可以直接讀原文呢？後來才懂得，這份教材是特別編過的，完全是讓毫無背景的初學者在有人引導下可以直接閱讀的材料。像是第一章的原文，裡面全部都是現在時直述式、動詞全部都是第三人稱單數、名詞全部都是陽性單數，甚至到了第二課，有許多單字還是不斷重複出現，只是因為在介紹了一些格位以後，讓這些單詞產生了一些在字尾上的變化（但不致讓人無法察覺）。
於是，每周的課堂不再是背誦表格，到目前為止我從來沒看過任何系統性的表格。我們的課堂，除了每周老師會講一些單字或新加進來的文法概念外，都是大家一起對於該篇原文進行翻譯。單字與生詞在原文旁邊有註解，文法概念則是在課文後面才進行說明。
這讓我們每一堂課都在進行一場「冒險」！學習不再是密集記憶的過結果，而變成用直覺、透過觀察以及之前舊有學過的觀念，來理解與嚐試翻譯的過程。
家庭作業更是有趣，沒有任何紙筆測試或習題，反而是要我們大聲朗誦當周學習的古希臘原文，並且錄音，再上傳到Youtube。
※課堂政治的比較
再次延續《教育政治學》的初衷，我想表明的是：
教育裡面，一定要運用權力（power， Macht）、一定有權力關係。但這件事情本身可以不是負面的，端看我們怎麼樣去進行某種知識與實踐。
為了讓教學目的與手段之間的聯繫明晰起來，我們必須對教學方法與課堂政治有所理解，這是為了追求更好的成效，幸運的話，學習的過程中也會產生快樂與充實的感受。
在輔大的時候，那樣的課程安排是有進度壓力的，並且老師進行測驗時也會畫定範圍。這標明的事實是：我們是從語言學家理解語言的角度，來系統性、統括性的學習古希臘文。
然而清大老師的做法卻非如此，相反的，用閱讀來引導語言學習的方式，讓系統性知識「零碎化」了。其實這是一種表面看起來沒有效率，並且相當辛苦的作法。但之所以這樣操作教學課堂，我歸納了一下，是為了讓整個學習過程有以下三點特徵：
1.積極性2.開放性3.關聯性。
1. 積極性：
跟每周大考小考不同，學生在面對學習的態度，並不是一種「減法」的應對方式。在台灣的升學體制裡，「減法」學習一直都是王道。「減法學習」就是在規定的範圍內盡可能地消滅自己不會、不熟悉的東西。運用的方法就是例句和習題。
雖然這種減法學習也可以是一種積極的應對進退，但更多的狀況通常都是—學習總是體現為「消極應付」、「抵抗」，以及很致命的「對於範圍外的事物毫無興致」。
但每一堂課都在進行短文翻譯，甚至用這樣的閱讀來引導學習的時候，學生卻必須總是正襟危坐，敏銳的觀察字詞的變化、抄錄與記憶零碎的知識，嚐試自己組織舊有學過以及新碰到的單詞與文法。
事實上，就連老師都必須保有、甚至要超越學生的積極性。因為這樣的教法要求老師不是照本宣科，而更像是一位體育教練。他必須隨時觀察學生的狀況、他必須以初學者的立場來重新理解原文、他必須嚐試去聽懂學生的各種提問、他必須在考量學生程度的情況下反問學生問題，以帶進新的文法概念，但又不失和舊有學過東西之間的聯繫…。
這麼做的原因很簡單，那就是在每個、每個碰觸這個語言的學習過程中，總是保持著「初心」與「赤子心」。
如果我們面對傳統學習方式的態度，是立竿見影、系統性的「解決（自己不會與不懂的）問題」，那這種「以閱讀引導語言學習的方式」就是反過來，對每個陌生又不太陌生的新文本進行「提問」、觀察與理解。簡言之，「解決問題」和「提出問題」，就是「消極性」與「積極性」最一般性的指標，也是課堂設計的政治學，最重要的核心之一。
2. 開放性：
前面的論述已經很清楚的帶出開放性的含意，也就是教材是封閉的系統性知識，還是要透過不斷的閱讀經驗累積而來的開放性知識。
但這只是第一層次上的意涵。第二層次體現在學生對於「會不會」的理解與「範圍外事物」的興致上。讓課堂變得像一場冒險或一種遊戲，目的是消弭傳統課堂對於「會不會」的清晰二元界線（這個界線如前文所述，經常以背誦或習題的方式來測度）。
既然是每次閱讀都在挑戰、都在冒險、都在解謎，那麼這樣的學習過程就要求了，或者說是在「邀請」學生，永遠都做個學生！連老師，或者說「教練」，也是—人要學一輩子，因為永遠會有你不懂的東西，你以前找到的原則與道理，也隨時都可以有例外。於是，重點就在於我們的態度是開放的，還是封閉的？我們如何是面對未知的？
在輔大寫翻譯題的經驗已經讓我深刻體會，封閉系統性知識學習雖然極度迅速而彷彿可以見效，但當我每次碰到例外、碰到未知，撲面而來的卻很直接的就是恐懼。而且我的第一反應總是想要趕快把它查出來、找出來，然後搞懂，不然不能往下…。
但在清大課上進行翻譯的時候，雖然被老師點到還是會有壓力，但老師總是說：「不要擔心，先看這裡面有沒有你已經知道或看到過的東西？」把這些東西找出來，然後其他的未知部分，我們可以先不要急著找答案，有的時候，我們依靠直覺、觀察力與經驗的累積，其實猜得出意思。
這就是開放性的意思，也就是，我們是否隨時都保持著學習的熱誠，並像孩子一樣五感全開的在學習語言，並且初生之犢不畏虎，面對未知，可以承受、保持接納，並維持自我認同。
3. 關聯性：
最後，最重要的是，學生在保持初心、赤子心，對所有未知都保持好奇與接納的時候，其實有一個預設的大前提—那就是「關聯性」。
為何一個課堂要以閱讀引導學習，總是透過師生互動來蒐集零碎知識，並且如此強調學生的積極主動與開放心態？這一切都是為了讓這個知識跟學生之間產生密切的關聯性。
「提出問題」，而非「解決問題」，就是在這個意義上說的。
「解決問題」本身隱含著將「知識」和「自我」二分的概念，「知識」是一個外在於我的對象物，我要經過一些處理把它弄熟或者條理化、系統化。
然而「提出問題」卻標誌著「知識」和「自我」合一的概念，因為所有問題的提出，都是從自我出發的。這就是為什麼，學生課後最熟悉的文法概念或單詞變化，都將是在課堂上，由自己觀察到、提出問題，或者進行報告的部分。
這些東西並不是學過就算了、並不是為了考試或成績，而是因為這「跟我有關」。有人說，「教育不是釣魚給學生吃，而是教學生怎樣使用釣竿」。這句話轉譯到人文學裡面，那就是：最成功的教育，不是讓學生對某門知識有系統性的了解（雖然擁有地圖或全貌觀有時也很重要），因為知識不是死水，而是會變動或總有例外的事物，甚且知識也不是絕對客觀，而是隱含著人的觀點；因此，最成功的教育，就是讓學生在某個知識領域內產生「問題意識」！
我最佩服的事情是這個新教材的編排者，他至少讓三種東西鎔鑄在教學裡了：
1.學生自己2.循序漸進的單詞量與文法概念3.古希臘時期的文化與社會脈絡。
這份教材所閱讀的文章，是彼此有關聯的短文，以一位虛構的古希臘自由農為主角，講述他的生活、身旁的人事物…。於是，在課堂中每周探險的過程，我們也將自己慢慢地埋入了古希臘文化的世界裡了。
這大概就是為什麼，Beginning Classical GreekⅠ的課程大綱開頭就寫著Ludwig Wittgenstein的話：“Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.(The limits of my language is the limit of my world.我的語言的界線，就是我的世界的界線。)”
※翻轉教育背後
那麼這樣的課堂操作背後有怎樣的理由或邏輯嗎？有的，那就是詮釋學的世界。
不同於實證主義看待這個世界的二元區分（前述所謂「知識」和「自我」的二分），詮釋學的世界是一個概念建構的世界，套用狄爾泰（Wilhelm Dilthey）的話，這是一個「社會性—歷史性的實在」、是「種種價值與目的的王國」，人並不在這個世界外面，而是在這個世界裡面，為什麼呢？因為正是人們去構築出這個世界的！
語言就是一個這樣的世界，它乘載了人們的文化生活、精神、文學、藝術…，它不是一種系統性的背誦知識，這樣的觀點標誌出了實證主義、純粹工具理性看待語言的方式，這樣是學不好語言的，因為如是並沒有敞開心胸，讓整個人文的世界傾瀉而入我們心中！
