10/30/2014

第三屆清華哲學研討會:古希臘哲學及其遺產


 

  2014年10月4日當天,由國立清華大學哲學研究所舉辦的第三屆清華哲學研討會正式開始,除了國內五位優秀的專家學者們外,清華哲學所的三位成員也共同參與發表,學者們齊聚一堂,一同帶領研討會的成員們,藉由研討會交流與對話的過程,自傳統的論調中激盪出嶄新的想法!


※ 研討會議程

《活動當日照片集錦》

活動當天,與會貴賓們不僅仔細聆聽講者們的報告,在每個發表結束後的討論過程中,也皆積極的發表自己的看法,於此同時,其餘的參與者們也皆努力的紀錄並發想問題。

 
陳思廷老師報告





黃文宏老師提問





與會同學認真做筆記




而到了中場休息時間時,在場內各處,也都能夠發現到,參與者們積極把握住意見交流的機會,到處都可見熱烈討論的景象,可見得當日講題的內容對所有參與者們都具有相當的吸引力!


 
休息時間何畫瑰老師與同學們討論問題




相信此次的研討會,對於參與者們都具有其價值與意義!
也感謝參與的貴賓們,不吝嗇的將自身的所思所想極力的提出並帶動討論
以下附上研討會當日更多的活動照片(請點連結),歡迎大家一同來回顧當天的盛況!


10/27/2014

【The World of Athens】古希臘的奴隸制


林家儀   同學 摘要


(iv) 奴隸

4.62

除了在前幾回中,我們大致的介紹了奴隸的人數以及它們在農業和製造業上的勞動,在雅典,奴隸和雅典銀幣的鑄造工作上也有著相當緊密但談不上愉快的關聯,幾乎所有在Laureion地區這個艱苦的環境中採取銀礦的礦工們(巔峰期的時候可達到大約40000多人)以及在官方測試銀幣純度的工作者都是奴隸,他們在雅典社會中有著相當重要的意義,因此今天,我們將要簡單的對奴隸的起源、地位、職能...等,做一個小小的總結。

在古代,很少會對於奴隸這個機制提出疑問,但是這罕見的議題在智者運動最盛的時候引起大家的討論,最典型的內容包括有人主張奴隸是悖於自然的,因為他是一種在道德上錯誤的強迫手段所形塑的身分。

不過這項討論也造成一種困境,因為就連那些書寫理想的烏托邦社會的作家們,也無法想像出一個沒有奴隸的世界。

在這點上亞里斯多德努力的在他的政治學中,反駁那些說法,雖然不是很成功,但他試圖證明奴隸是合乎自然的。

4.63

主從的關係是由權力的限制以及行使為基礎,在另一些希臘的城邦裡,像是在Sparta 和 Thessaly就有相當高比例的人口的權利是受到限制的,而這群主要受到限制的人大部分都是所謂的農奴階級,和奴隸不同的一點是,農奴得以在曾經屬於它們祖先的土地上享有著某種形式上的家庭生活,而奴隸則是硬生生地從它們原生土地被強行帶到一個陌生的環境中。

而以下這段文字描述著一名被判定為褻瀆神明的罪的男性,其財產被強制拍賣的情況,從文字中就可以清楚地明白奴隸以及外邦人之間的公式:

Kephisodotos生活在Piraeus的財產,奴隸部分,thracian 女性 分別為 165 151220 drachmai(為古希臘的銀幣),男性則為115 drachimai ; Scythian 男性分別為144121 drachima ;Illyrian 男性為121 drachima; Kolkhian男性為153 drachima; Karian 男孩為 174 drachima;Karian 小男孩為 72 drachima; Syrian 男性為301 drachima ; Maltese 男性為151 drachima; Lydian 女性則為85 drachima

上面這段文字提供我們大量有關雅典的價格的資訊,經過約莫兩個世紀的奠定,自五世紀末開始,在雅典奴隸市場中的取得奴隸的價格都變得相對便宜不少,而這也有助於作為對雅典社會中奴隸廣泛分布結果的解釋。

多半的奴隸都來自於北部以及東部的Thrace、Danubian地區和小亞細亞,而戰俘則是主要的來源,這些戰俘會經由俘虜他們的人轉售給經銷商並銷至位於愛情海的市場。但是部分的Thrace人,根據希羅多德的說法,他們實際上多半將自己的孩子作為奴隸出售已脫離貧困的處境,此外,雖然在雅典帝國的管轄之下使得雅典地區的海盜情況明顯少於愛情海地區,但是仍有不少奴隸淪為海盜活動下的受害者。除了上面所述,還有部分的奴隸是經由家庭自行訓練的,不過這種類型的奴隸算是非常中的例外。

4.64

作為一般原則性的定義,奴隸是指一名無法強制執行其合法權益的男人或女人,他們僅僅是作為主人的財產存在,而主人可以隨意的決定要不要棄置他們,也因此奴隸在社會上接近或者是屬於底層的階級,然而由於奴隸種類的多樣性,所以在這個身分階層中,還包含著不同的排序。

首先的分類方式是公眾與私人奴隸的區分,前者包括國家的警力,而其中最著名的即是那些被視為菁英的Scythia的弓箭手;而相對的後者,則包括著那些經過主人所錄用的巧手的奴隸工匠們,當然這些工匠們最期望的便是透過他們由技巧所換取的收入來進而換取他們自己的自由,即使一般而言奴隸獲得自由解放的機率在雅典並不高。

相較之下,本地的奴隸所享的待遇就比其他從事農業生產的奴隸們來得友善許多,他們甚至還有機會與他們的主人建立情誼,一個男性成年奴隸甚至可能被要求去照顧孩子或是老人家。

而之於上述所介紹的類型以外,地位當屬最為艱苦的奴隸,就是那些煤礦工人們了,對它們來說在那惡劣的環境中死亡,說不定還反倒是一種恩賜。

4.65

因此除了上段所述的警力、礦工或銀行家之外,並沒有具體的所謂的奴隸的職業,不然的話,雅典人和奴隸們也許就在表面上沒有任何的差異了。而這也就解釋了為甚麼雅典人同其他希臘人一般,在對於工作的辯論時,並不將重點放在工作的性質,而是聚焦在於這些工人是自僱人士還是受雇於他人工作。而這就是辨識一個人是否為自由人的標誌,
這也就是亞里斯多德所說的「不依賴於他人而活」。

4.66

最後,回到我們先前所說的,奴隸是雅典民主的基礎,因為它讓在平凡不過的雅典人也擁有了參與政治休閒的機會。然而嚴格而論,由於在當時缺少現代經濟學的統計數據,因此很難去捉摸奴隸在經濟上的重要性,但是如果我們對於雅典的人口數的掌握是正確的,那麼大約有將近1/4到1/3的人口是由奴隸所組成的,而在雅典生產中佔據最大的部分,根據統計是由那些獲得自由解放的勞力所促成的。也因此也有人提出說,若當時雅典能夠減少對於奴隸的依賴,那麼將可以提升整個生產的水平,但是這並沒有清楚且直接的證據證明奴隸制度是使得希臘技術停滯的原因,相關於生產技術停滯的問題這點,可能和許多重大技術的發展,都不是為了那些平時產業的生產,而是為了戰爭所設的因素有所關連。

總的而論,奴隸制度對於我們(或對古希臘的極少數成員而言)是相當強大的魔鬼,但是說到底,奴隸制度的增長是促使公民自由以及雅典的民主增長的關鍵,也是因為擁有這兩個環節,才促使希臘得以享有榮光!


參考資料:

The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.185-188

10/23/2014

【The world of Athens】雅典的貿易



林家儀 同學 摘要



4.55 Trade

許多關於現今的討論集中在雅典的貿易與行業進行的方式上,還有這些貿易和政治之間形塑出什麼樣的關連。而同樣的如同我們先前在討論雅典手工藝時,我們提到必須要拋開現代對於工業革命的想像,而這次關於雅典貿易形式的討論,我們也同樣的建議將自己拋開那些關於像是國際收支平衡,以及跨國航運企業...等的現代化思維,如此才能更好去理解雅典當時的情況。

簡略而言,雅典的貿易實際上就是指由雅典公民們在雅典領域範圍內外的經濟活動,然而這個活動不僅在經濟層面而言是次要於農業的,也不如我們想像中那般複雜,嚴格來說,雅典並不同於現代國家花費很多心力,並全神貫注在貿易上面,但是相對的關於糧食的交易是另一個值得思考的問題,由於這牽涉到較深的政治層面的疑慮,不過我們還是先來看看以下對於雅典貿易的討論吧!

4.56

談到雅典的貿易發展,必然要講到PeiraieusPeiraieus位於雅典以南的薩羅尼科斯灣畔,可說是愛情海地區的一個天然的購物商場或說是交易中心,在五世紀的時候,古希臘最著名的城市規劃者Hippodamus of Miletus,藉由連結到雅典的長牆,以及提供商業和海上港口及相應的碼頭設施的規劃,不僅使得Peiraieus幾乎形成了一個單獨的城市,更可以說是成為了整個雅典東部的商業中心。

Peiraieus 提供著各式各樣的商品,但是這些商品並不只是通過私營的商業渠道來運送到雅典境內,在一篇匿名作者所寫的文章中就曾提到過,雅典海權的重要性也體現在商品和各式材料的取得上,而Xenophon也在constitution of Athens中寫到:

"...即便我什麼都不做,但是受惠於海的緣故,我得以擁有各式地區所擁有的造船的資源..."

(Xenophon, constitution of Athens 2.11-12)

在上述的引言之中,我們可以發現到雅典的海上進口貿易,主要依賴於造船材料的進口。

而到了雅典海上力量處於低潮期的四世紀中葉時,Xenophon便提出一系列顯著的提案,其中他認為,鼓勵大量的外國貿易商定居,將可以使雅典得以擁有穩定的進口供應。然而它所提的建議,由於碰到像有些人會對於公民以及外邦人的定位產生混淆的問題,因此就沒有獲得採納,但是另一方面雅典人也試著採取一些措施以促進貿易並保障城邦利潤的分配。

4.58

舉例而言,他們任命了市場專員來專門調節Peiraieus以及雅典的市集agora的交易,並訂定對進出口Peiraieus的貨品收取2%的稅收的權利,除此之外,配合著各式貿易型態的變化,也特別設置了專門處理交易案件糾紛的特別法庭以確保交易者們的權利。

4.59

另外,大部分雅典人的貿易都是透過其他非雅典人(包括外邦人以及奴隸)來進行,不過某些雅典公民也許會擁有自己的貨運船,以及透過融資進行交易。

上面所說的融資交易,其中一種方式就是透過將貨運船做抵押貸款進行的,而這種型態的貸款擁有非常高的利率,為的是確保貿易商可以順利的獲取貨物。

因此如果貨物安全的送達到目的地並且銷售,那麼就除了償還貸款外還須附上利息,但是如果因為任何原因,使得貨物並沒有送達到目的地,借款人就不拖欠任何東西。

而上面這項抵押貸款的案例,可說是初次證明了借款人在保險這項經濟活動中佔有重要的位置。雖然我們不完全知道該如何廣泛的採用融資交易這種方法,但是從法庭申訴地案例中,就可以發現到某些人會利用鑿沉船隻的手段,來逃避償還貸款的義務。

4.60

此外,在關於雅典人貿易和其他發言中,有很大的比重會提及所謂的emporoi (負責遠程貿易的商人),他們既不是雅典的公民​​甚至也不是常住的外邦人,雅典的公民或者外邦人相較而言則是屬於當地的零售商,原則上雅典公民通常而言是不太會去經營所謂的跨海貿易,縱使它可以生產極大的利潤。

另一方面,銀行和現今的發展並沒有特別的差異,主要是單純的資金登陸以及交換不同的希臘城邦的貨幣,而通常是由奴隸來進行的。

4.61

最後,則是關於鑄幣的討論。從某種意義上說,促進貿易便利化的發展,原則上是和匯票的發展最為相關。但是即便如此,銅幣在傳統的以貨易貨的小規模地方市場上也漸趨重要,而品質蔚為人稱許的雅典銀幣,更是得以交換到阿提卡地區以外的黃金,而這種交換的關係,也可以自 Xenophon的文章中看到:

在大多數城市裡,交易者必定帶著回運貨物,一部分的原因是因為他們所使用的貨幣不一定得以在國外生效。然而在雅典,大部分的商品都可以作為回運貨物的交換品,而且如果你不希望按照這種交換的方式,那麼你也可以選擇交換品質優良的銀,總之無論如何,交易雙方都一定得以取得利潤等值的收益結果。

Xenophonporoi 3.2


參考資料:

The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.180-185