Herodotus

 Herodotus (from Athenaze Chapter 25)

清華大學外語系 楊步榆 摘要

西羅多德出生在伊奧尼亞南部的哈利卡納索斯，在克西斯 (Xerxes) 入侵希臘數年之前。作為一個男孩，他一定見過哈利卡納索斯的女王阿爾忒彌斯(Artemisia)，率領她的艦隊參加入侵軍隊。年輕時，他參加了反抗tyrant吕格達米斯的不成功起義，吕格達米斯是阿爾忒彌斯的孫子，起義失敗後流亡到薩摩斯。從那裡，他踏上了他的旅行，最終帶他遊歷了大部分已知的世界。他參觀了吕底亞，包括薩爾迪斯，還有敘利亞，從那裡他到達了幼發拉底河，然後沿著河流航行到了巴比倫。從巴比倫，他前往波斯的首都蘇薩。在北方，他環繞了黑海（Pontus Euxinus），在第聶伯河口的奧爾比亞停留了一段時間，並沿著河流進入了斯基泰 (Synthia) 的荒野內地。在南方，他兩次參觀了埃及，停留了數月，並沿尼羅河航行，一直到象島 (Elephantine)。在西方，他熟悉西西里和義大利南部。無論他是作為商人旅行還是僅僅是觀光（θεωρίᾱς ἕνεκα），他不斷積累信息，看看聽聽，收集口述的傳統，研究記錄和文物，這些都成為他寫歷史時要用到的材料。

他曾在雅典定居一段時間。他成为了悲劇作家索福克勒斯的朋友，當他離開雅典前往西元前443年加入義大利南部的全希臘殖民地圖里 (Thurii) 時，索福克勒斯為他寫了一首頌歌。此后，圖里成為了他的家，盡管他繼續旅行，並在西元前430年代返回雅典，進行了他歷史作品的朗誦。他度過了伯羅奔尼撒戰爭的最初幾年（他提到了西元前431-430年的事件），他的歷史作品必須在西元前425年之前出版，因为亞里士多德在《阿卡尼亞人》中戲仿了它的開篇。

他被稱為「歷史之父」，這是當之無愧的。除了米利都的赫卡泰俄斯（西元前500年活躍）他寫了一本關於地球的描述，分為兩冊，一冊關於亞洲，另一冊關於歐洲。赫羅多德知道這部作品，並在不同意赫卡泰俄斯的說法時提到了它兩次。對於一個打算寫一部發生在一代或更早的事件的歷史的人來說，我們很難想象他所面臨的困難，而我們現在可以輕鬆獲得書籍和圖書館的幫助。他唯一能夠查閱的書面來源是當地的記錄，例如神廟名單和神諭，有些情況下是官方文件，例如，他一定可以訪問一些波斯的記錄，比如波斯軍隊名單。否則，他必須完全依賴他在旅行中看到的和從所遇到的人口中聽到的信息。他是一個極具好奇心的人，對外國人的信仰和習俗有著持久的興趣。他沒有種族偏見，以開放的心態傾聽陌生人告訴他的事情，而且他總是忍不住傳播一個好故事。不過並不是他相信他聽到的一切。他有一種健康的懷疑態度：「我有義務報告人們說的話，但我感覺不一定要始終相信它；這個原則適用於我的整個歷史」（7.152）。

他是一位虔誠的人，他對歷史的詮釋具有宗教性質。他堅信神祇會干預人類事務，沒有人能夠逃脫他的命運。特別是，他相信人類的傲慢 (ὕβρις) 會導致神明的報負 (νέμεσις)。這在克羅伊索斯的故事中清楚地表現出來，而在整個對克西斯的傲慢、失敗和墮落的描述中也有體現。夢境、預兆和神諭在他的敘述中扮演著重要的角色。這些是人們了解自己命運的方式，儘管命運無法改變，但可以被推遲。神話貫穿著他的作品。他生活在一個神話解釋現象普遍存在的世界中；他並不是一個徹底的懷疑論者，也不會完全接受神話傳統。

在講述克羅伊索斯的故事之前，他回溯來敘述了克羅伊索斯的祖先——吕底亞的國王，整個章節以「呂底亞人被波斯人奴役」結束 (Λυδοὶ μὲν δὴ ὑπὸ Πέρσῃσι ἐδεδούλωντο)。歷史中的一個主要主題之一就是自由與奴役。

在這個廣泛的框架內，赫羅多德經常會對他感興趣的話題的插入題外話。他特別著迷於他遇到的偏遠民族的奇怪習俗和信仰，但他也在適當的時候告訴我們很多關於希臘早期歷史的信息。整個故事以一種悠閑而廣闊的方式展開，這一點與荷馬的《伊利亞特》有些相似，就像荷馬一樣，他也不斷地使用演講來增強事件的戲劇性，並闡明主要角色的性格。儘管他的作品具有詩意的特質，但在我們可以從其他來源核實歷史事實的問題上，他通常是正確的。

The Athenian Democracy

 The Athenian Democracy (from Athenaze Chapter 21)

清華大學外語系 楊步榆 摘要

伯里克利時代的激進民主已經發展了很多年。梭倫在他公元前 594/593 年的改革中，打破了舊貴族 (eupatrid) 藉由財富壟斷權力，而非身世的政治特權的標準。他還給公民大會(Assembly)在決策中發揮更重要的作用；它選舉來自前兩個階級的九名地方法官（archons），並得到了新的支持四百人議會，它為公民大會辯論準備了事務，並且也形成了對舊的 Areopagus 議會的平衡，該議會之前梭倫的改革曾是雅典的管理機構。梭倫的機構中最具民主特徵的是Heliaea；這是公民大會開會作為對治安法官的決定提出訴求的法庭。

梭倫的機構在接下來貴族派系之間的紛爭以及隨之而來的Pisistratus和他的兒子 Hippias的時期繼續發揮作用。當 Hippias 在公元前 510 年被驅逐出境時，貴族家族再次開始爭奪權力。希羅多說：「有兩個人是傑出的，阿爾克密奧尼德的克里斯提尼和伊薩戈拉斯。這些人捲入了權力鬥爭，克里斯提尼被打敗了，使人民合夥。」508 年，伊薩戈拉斯被流放，克里斯提尼實施了一項改革計劃，建立了一個溫和的民主。

首先，他可能擴大了公民身份，這樣每個自由人擁有土地與否都有投票權。其次，為了防止王朝競爭再次興起，他建立了一個複雜的系統，破壞了領土基礎貴族的權力。他將阿提卡分為 139 個氏族demes，每個都有自己的聚會和地方長官；他廢除了四個基於血緣關係的古老雅典部落，並由十個新部落取代，它們是人為的政治單位，如此構成氏族和地方的政治影響結束了。

十個新部落 (φῡλή) 組成該州的基本行政和軍事單位。每個部落提供五十名議員 (βουλευταί) 到五百人會議 (βουλή)，取代梭倫的四百人會議；每一個區域選出與其規模成比例的固定數量的議員。新的會議發揮了關鍵作用；它為公民大會準備了事務probouleutic 職能，同時作為公民大會的執行委員監督人民的決定得到執行。在裡面軍事領域，每個部落配備一個旅，由聚會選出的十位將軍之一。

所有成年男性公民的議會是至高無上的。它選舉了九名執政官，其職能主要是司法，以及十名將軍；它定期開會討論議會向人民提出的問題，並且它繼續作為 Heliaea 的上訴法庭運作。古老議會Areopagus 仍然擁有重要但已經不明顯的權力，特別是在司法方面事務和作為機構的監護。

克里斯提尼或許也應該歸因於排斥制度。每年公民大會會問及是否願意放逐一個公民。如果人們投票贊成排斥制度，便開會舉行儀式，屆時每個公民都在陶器碎片(ὄσρακον)上刻上了他希望被驅逐政客的名字。遭受排斥的人被送往十年光榮流放。

公元前 487 年出現變化，九個執政官是通過抽籤（從前兩個階級）而不是通過選舉選出。隨著執政官的重要性下降，而仍然當選將軍的人增加。公元前 462 年一位名叫埃菲阿爾特斯的政治家，在年輕的伯里克利的支持下，剝奪 Areopagus的權力並將它們轉移到公民大會、議會或民眾法庭，現在變成初審法庭而不是上訴法庭。

埃菲阿爾特斯在他的改革之後不久就被暗殺，人民的領袖被伯里克利取代，伯里克利統治議會直到三十二年後，他於公元前 429 年去世。民主的主要原則長期以來公認是在法律 (ἰσονομίᾱ) 面前的法治和所有公民的平等。

在這些伯里克利的基礎上又增加了兩個原則，希臘人認為這是民主的特徵，即抽籤選任官員並支付所有官員的薪水。地段被用於從公元前 487 年開始選擇執政官，但現在擴展到選擇議員。同時，執政官身份被開放給第三財產階級的，能養起一隊牛的「有軛牲階層」(ζευγι̑ται)。任何公民，無論貧富，都可能被選為公職，因此至關重要的是官員應該得到報酬。很快，不僅對執政官和議員們，也為陪審團的 10,000 名成員。

Greek Education

Greek Education (from Athenaze Chapter 24)

清華大學 分生所碩士班 呂宗翰 摘要

希臘人將教育分為音樂(μουσική)以及體操(γυμναστική)。那時的音樂是泛指所有與缪斯女神(Μοῦσαι)有關的活動，包含識字、文學、和我們現在所指的音樂等等；那時的體操則是指體能訓練。當時人們常說音樂指導心靈，而體操訓練身體。

據目前所知，當時女孩是不上學的。她們的教育都是在家學習並且以家務訓練為主，但也必須包含音樂及舞蹈。男孩們大約在七歲開始上學，且通常有三位不同的教師。寫作老師(γραμματιστής)負責教導識字、數字、文學等，文學包含傳統詩人如荷馬的詩作文章。音樂老師(κιθαριστής，西塞拉琴樂手)，教導彈奏里拉琴，有時候也教導吹奏雙管(αὐλός)、歌唱或舞蹈。教練(παιδοτρίβης)教導一些運動如跑步、跳遠、擲標槍和鐵餅、角力等等。

當時是沒有公立學校的，但城邦會替一些孩子支付教育費用，通常是那些為國家而戰死的人的孩子。其他家長則得向老師支付少量費用。一個男孩通常會由一個稱做παιδαγωγός的奴隸陪伴，負責他上下學路上的安全以及他的良好行為。

目前無法明確地說出當時有多大比例的公民接受過這種教育或識字率有多普遍。但似乎很可能的是絕大多數人都接受了教育。雅典民主的運作是基於假設所有男性公民都識字。國家官員是由抽籤選出，而一個文盲是幾乎不可能勝任其職責的，更不用說擔任議會主席了。此外，法律和法令被展示在公共場所供所有人閱讀，而且在陶片放逐制度中也假設每個公民至少能夠在一個陶片上寫下他希望看到被流放的政治家。

這裡所描述的教育是初級的。那時還沒有更高的高等教育，直到智者的出現才得以發展，正如普羅泰戈拉(Protagoras)在本章引用的段落中所說，教育中的道德因素被認為與知識同等重要。事實上教育系統的目的根本不是培養智能，而是傳授成人生活中必不可少的基本技能，且最重要的是傳授虔誠、道德和愛國主義的傳統價值觀，這些價值觀也被記載在詩歌中，尤其是荷馬的創作。柏拉圖是這麼評價荷馬的：「這位詩人教育了希臘。」男孩們背誦了《伊利亞特》的大量章節，並如此吸收了荷馬的價值觀。

隨著民主的發展，出現了對於一種新類型的教育的需求。出生不再是獲得政治權力的通行證。有抱負的政治家需要有說服他人的能力，尤其是在法院和議會中。舉例來說，正是這種能力賦予了伯里克利他的卓越地位。這一要求得到了智者們的滿足，他們是前五世紀後半開始出現的巡迴教師。他們為富人的兒子提供了一種高等教育形式並收取高額的費用。不同的智者在他們的課程中包含了不同的主題，但所有人的共同點是修辭學，也就是有說服力的演講藝術，尤其在公共場合之中。

其中最早和最偉大的智者之一就是普羅泰戈拉，他於公元前485年左右出生在色雷斯海岸的阿卜德拉(Abdera)。他非常地成功且在外名聲之好，無論他走到哪裡，都會有富有而聰明的年輕人蜂擁而至聽他講話。在柏拉圖的《普羅泰戈拉》中，蘇格拉底帶著年輕的希波克拉底去見普羅泰戈拉。當他們到達他住的房子時，他們發現普羅泰戈拉在門廊裡走來走去，隨後跟著一些雅典最富有和最高貴的年輕人，包括伯里克利的兩個兒子。他們看到其他著名的智者前來會見普羅泰戈拉，其中包括一位教授天文學的人。接著他們走向普羅泰戈拉，蘇格拉底解釋了他們此行的目的：「希波克拉底希望在這座城邦留下自己的名聲，並認為在你的指導下他最有可能實現這一目標；所以他想知道如果他來找你他會有甚麼收穫。」「年輕人，」普羅泰戈拉回答說：「若你來找我這就是你將獲得的；在你加入我的那一天，你會成為一個更好的人，第二天同樣的事情會發生，而每一天你都會不斷朝著更好的方向進步。」蘇格拉底回答說這很可能會發生，但他會在哪個特定領域變得更好？普羅泰戈拉斯回答說任何來到他這裡的人不會學習無關的科目，例如算術、天文學或幾何，而是會準確地學習他來這裡所學的科目，即在處理個人事務和城邦事務，以便他有能力在政治行動和演講。蘇格拉底問：「我這樣理解對嗎？我想你的意思是政治的技巧 (τὴν πολιτικὴν τέχνην)以及宣稱要使人成為好公民。」「那，」普羅泰戈拉回答說，「正是我所宣稱的。」 普羅泰戈拉認為其他智者教授「不相關的科目」，例如數學。但那些教過這些科目的人會說他們提供智力訓練，這是為進一步學習做必要的準備。訓練智力的想法已經根深蒂固。

到了下個世紀開始了高等教育機構的建立。蘇格拉底的學生柏拉圖於公元前 387 年創立了the Academy，以教導哲學來培養政治家；因為只有哲學家知道什麼是真正的好壞，且只有受過哲學訓練的人才能知道什麼對城邦是好的。他相信嚴格的智力訓練，以學習數學為基礎。不久其他學校成立，如亞里士多德的Lyceum(Λύκειον)，這是一個科學研究中心，也是一個哲學學校。其他還有修辭學的學校，例如艾索克拉底斯的修辭學校。

War Clouds

War Clouds (from Athenaze Chapter 20)

清華大學 音樂系四年級 游昀臻 摘要

在薛西斯(Xerxes)入侵期間，由斯巴達所領導的希臘聯軍隨著斯巴達指揮官保薩尼亞斯(Pausanias)被處決，雅典接管了希臘聯軍的領導權並組建了提洛同盟(Delian League)，斯巴達也沒有異議。然而，隨著同盟的壯大和雅典權力的擴張斯巴達越來越感到焦慮。464 B.C.斯巴達發生了一場大規模的地震，造成城鎮與人口的損傷，而在這一片混亂中，一直被奴役的helots人發起了對斯巴達的反抗。斯巴達向包括雅典在內的盟友求助，當時提洛同盟的領導者西蒙(Cimon)說服議會派遣軍隊支援，但當這支軍隊未能奪取helot據點時，斯巴達就拒絕了他們的幫助。

這種拒絕造成雅典一方對斯巴達政策的轉變。461 B.C.西蒙一回來，就遭到流放，雅典與斯巴達合作的政策被放棄。之後，伯里克利(Pericles)成為雅典主要的領導者，直到他429B.C.去世。在他統治期間，雅典與斯巴達決裂，並與其敵人阿爾戈斯(Argos)結盟，很快捲入到和斯巴達及其盟友的戰爭中，斷斷續續持續約十五年。

雅典在與斯巴達衝突的過程中，其「帝國」的版圖逐漸擴展，一度到Boeotia和 Megara，但也引起部分城邦的不滿。446 B.C.當Euboea和Megara群起反抗，斯巴達的國王政派遣重兵，推進到了阿提卡(Attita)邊界時，雅典與斯巴達達成和平協議，規定三十年的和平，每一方都應尊重對方的勢力範圍，不得接納對方的盟友加入自己的同盟。在這一段期間內，雅典得以休養生息，並積累資源。然而，在伯羅奔尼撒聯盟這方，隨著雅典影響力擴大，逐漸加劇對於和平協議的不信任與對雅典野心的害怕，尤其在其掌控了愛琴海和黑海後，處於阿提卡和伯羅奔尼撒交接的城邦科林斯(Corinth)，對於雅典的恐懼日益增加。

433/432 B.C.科林斯與其殖民地科西拉 (Corcyra, Corfu)有所爭執，科西拉向雅典尋求幫助。雅典同意與其結盟，當科林斯進攻科西拉時，派出「觀察」的雅典軍隊加入戰爭並擊敗了科林斯。此後不久，既是科林斯的殖民地又是提洛同盟成員的波提狄亞(Potidaea)向雅典發起反抗並向科林斯求助。科林斯則派出「志願者」圍攻雅典。過程中，雙方都試圖讓對方看起來像是侵略者。伯羅奔尼撒同盟的代表於432 B.C.投票認為雅典違反了和平協議，應該對其宣戰。斯巴達對雅典發出了最後通牒：「斯巴達人想要和平；如果你讓希臘人獨立，就會有和平。」而伯里克利建議雅典人拒絕這個最後通牒，並認為斯巴達應根據和平協議將此分歧提交仲裁。到了這個時候，伯羅奔尼撒軍隊從原本不太集中轉為逐漸團結，並在431 B.C.入侵了阿提卡。

Sparta and Corinth

Sparta and Corinth (Athenaze Chapter 18)

清華大學 理學院學士班 劉思承 摘要

地中海東部的青銅時代文明崩潰（約1200 B.C.）導致的混亂局勢中，有過大規模的人口遷移。希臘的新住民是講另一種希臘語方言的多利安人（Dorians）。這次遷移被稱為「多利安人入侵」，儘管它很可能是由長時間內的零星的侵擾構成，而不是一場有組織的入侵。多利安人佔領了婆羅奔尼撒半島除了中央的阿卡迪亞（Arcadia）高原之外的地區。

到了1000 B.C.前後，自稱拉克代蒙人（Lacedaemonian）的一支多利安人在Eurotas河沿岸的富饒河谷定居。850 B.C. 前後，四到五座村莊組成了斯巴達城邦。之後隨著人口增長，斯巴達開始吞併北邊和東邊的其他城邦。被征服者（περίοικοι）保有自治，但必須為斯巴達軍隊服務。735 B.C. 前後， 斯巴達用二十年的爭戰征服了美塞尼亞（Messenia）。當地居民淪為奴隸，被稱為helots（εἵλωτες），為斯巴達主人耕作。

這場戰爭決定了斯巴達的未來。此前，她的發展與其他城邦別無二致，除了保留君主制（由兩個部族的首領共同世襲統治）。為了統治helots，她在戰後五十年內發展出一個極權軍事政體，迥異於希臘其他城邦。helots的人數是斯巴達人的七倍之多，且他們只要有機會就會起義。

七世紀時，斯巴達發生了一次革命，部分原因是經濟上征服美塞尼亞帶來的財富增長，及軍事上引入重裝步兵（hoplites）方陣，提高了一般斯巴達人的影響力，挑戰國王和貴族權力。結果政體作出改變，歸功於Lycurgus。他設立元老院（Gerousia）指導國王，而公民大會（Assembly）則對元老院的提案有最終決定權。另有五名民選官員ephors（ἔφοροι）守護公民的利益。

Lycurgus還引入了斯巴達式教育（agoge ἀγωγή）：所有男性都要為了在軍隊服務而受訓。部族首領會考驗剛出生的嬰兒，病弱者會被遺棄在Taygetus山上。七歲時，男孩進入公立學校，訓練目標是自制、忍耐和愛國。二十歲時進入軍隊，並允許結婚，但仍要在軍營中生活。三十歲時成年，加入ὅμοιοι（同等級者）但繼續在公共食堂進餐。

660 B.C.，擴張中的斯巴達輸給了北部鄰邦Argus。helots隨即起義。隨後經過一場苦戰，斯巴達打敗Argus，成為婆羅奔尼撒半島的霸主，並與半島除Argus外的城邦組成一個鬆散的婆羅奔尼撒聯盟。其他希臘人要麼羨慕斯巴達的穩定（εὐνομίᾱ），要麼討厭她的殘酷和排外。儘管如此，斯巴達被認為是最強大的希臘城邦。

柯林斯（Corinth）城邦在約800 B.C.左右由七座村莊組成。在最早的歷史記載中，統治她的是一支叫Bacchiadae的多利安部族。她處在柯林斯地峽上，在希臘的中央，兩邊都有海港，使得她成為一個商業城市。她設立了最早的西方殖民地克基拉（Corcyra）和敘拉古（Syracuse）（734 B.C.），還引領船艦設計和陶器製作的發展。獨特的柯林斯陶器在八至七世紀出口至希臘世界內外。約650 B.C.，Cypselus推翻了Bacchiadae，成為最早的希臘僭主（tyrants）之一。僭主們通常透過反抗貴族的壓迫來得到權力，同斯巴達的革命一樣是經濟和軍事發展的產物。在Cypselus及其子Periander掌權時期，柯林斯走向繁榮，成為海事和商業的領導者。但政權逐漸變得殘暴，在Periander 585年去世之後數年，他的繼任者被刺殺。此後柯林斯由富裕商人組成的寡頭統治。

柯林斯是希臘最富裕的城邦之一，五世紀時幾乎壟斷西方貿易。當雅典開始與之競爭時，柯林斯有充足理由擔憂雅典的野心。

Athenian Democracy in Action

Athenian Democracy in Action (from Athenaze Chapter 22) 

清華大學 理學院學士班四年級 劉思承 摘要

公民大會（Assembly ἡ ἐκκλησίᾱ）掌握著最高權力。它由所有成年男性公民組成，每年有四十次會議，其中每prytany（十分之一年）舉行四次。聚會地點在面對雅典衛城的另一座山坡上的Pnyx（ἡ Πνύξ）。所有有資格的公民都要求參加，但實際上對例行會議而言，50,000名公民中有6,000人（放逐決定的法定最少人數）與會已經相當多了。大部分人都住在鄉間，不可能每次聚會都進城參與。公民大會中各議題皆以直接舉手投票的方式表決。 

五百人會議（Council of 500 ἡ βουλή）是公民大會的指導委員會。沒有經過五百人會議討論的議題不會進入公民大會。它向公民大會提出議案「初步法令」（τὸ προβούλευμα），之後在公民大會討論後由公民通過、否決或修訂。如果通過，議案就會成為「法令」（ψήφισμα），會被刻石記錄，公開展示。數百塊這樣的法令留存至今，有的保存得相當完整，展現了民主制度的實際運作。所有法令都以「議事會和人民決定……」（ἔδοξε τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ）開頭，接著記錄時間（prytany）和主席的名字。 

公民大會的會議以祈禱和敬酒開始。然後主持人宣讀probouleuma，並詢問是否不加辯論接受抑或是應該進行辯論。如果人們投票需要辯論，主持人便會詢問誰想要發言（τίς ἀγορέυειν βούλεται;），任何公民都可以登上講台（τὸ βῆμα）並發表演說。公民大會不能容忍愚蠢或無知的人，而且實際上講者都是有限數量的政客（οἱ ῥήτορες）。公民大會的常規會議有相當標準的議程。每十分之一年（prytany）的第一次會議討論執政官的去留、穀物供應和安全（尤其是海軍）；第二次會議討論公民提出的公私利益案件（前提是有事先向五百人會議提案）；第三、四次會議討論宗教、外交和世俗的事務。在常規會議之外，緊急時議事會可以召開非常會議。 

五百人會議的議員（βουλευταί）在三十歲以上的公民中抽籤選出。他們的任期只有一年，且一生不能擔任超過兩次。這使得大多數公民或遲或早都有任職的機會。十個phylai（φῡλαί）中，每個產生五十名議員。這五十人為一組，每組輪流擔任prytaneis（πρυτάνεις）十分之一年的時間。每天則從當值的prytaneis之中抽籤選出當天的「主席」（ὁ ἐπιστάτης），在二十四小時之內他保管城邦的印章和存放公帑、檔案的神廟的鑰匙。Epistates和三分之一的prytaneis要二十四小時當值，他們生活在Tholos，在議場（Βουλευτήριον）旁的圓形建築。議事會還有一名「書記官」（ὁ γραμματεύς）。議事會每天開會，民眾可以旁聽會議。所有公民都可以請假來介紹業務，將軍或許也可以出於他的職權與會。 

議事會分成通常由十人組成的委員會，負責不同事務。如分別負責造船、碼頭的管理、公共建築的維護等。「審計委員會」則管理負責公款的官員的帳本。議事會在官員上任前確認他是適合的人、離任後要公開查核他們的紀錄。議事會實為民主制度的支柱，且在任何時候公民大會都有15,000人曾任職於議事會，他們有這些行政管理的經驗。這支持了Pericles的聲稱「我們都同樣地關心個人事務和城邦事務，儘管來自各行各業，我們都充分瞭解政治。」 

雅典民主運行得如此好是一件驚人的事，考慮到所有官員，除了軍事和技術官員外都是抽籤產生，而且重要的決定都由一大群易受情感鼓動的人們直接投票作出。Thucydides將它的成功歸功於一位善辯且正直的政客的主導：「那（在Pericles的時代）是理論上的民主，但實際上是一位領導者的統治。」（Thucydides 2.65）然而Pericles是可以隨時被丟棄的（實際上他在430 B.C.曾被去職），而應該要將功勞歸給有政治智慧去跟隨Pericles的一般雅典民眾。Thucydides說，Pericles的繼任者們，因為影響力和遊說能力不及他且受到個人的野心和利益驅使，放任民眾的意欲，並造成一系列政治上的失誤，導致雅典的衰落。戰爭的失敗的確導致反民主力量（οἱ ὀλίγοι）的壯大，最終導致革命和反革命。然而戰後重新設立的民主在四世紀持續運行，沒有傑出領導者，而總體而言是成功的。

Mycenae

 

Mycenae (from Athenaze Chapter 19)

清華大學 分生所碩士班 呂宗翰 摘要

 邁錫尼(Μυκῆναι)位於一個丘陵上，兩旁有兩道深谷。這是一個優勢之地，控制著阿爾戈斯平原(Ἄργος)。這個地點第一次被佔領可追溯到西元前3000年，而在西元前2000年左右在這裡形成了一個新居住點，這也被普遍認為是說希臘語的人初次到達希臘的時間。大約在西元前1600年，這個居住點的重要性與繁榮急速增長，證據分別在於19及20世紀挖掘出的兩個墳墓圈，墳墓裡出土了許多黃金文物和精美的寶物，還包含了一些來自克里特島和埃及的舶來品。 

 阿伽門農面具 黃金牛頭 在邁錫尼興起之後，隨著在希臘大陸就產生了一個統一的文化，範圍北至色薩利(Θεσσαλία)，南至伯羅奔尼薩南端，還分別在底比斯、雅典、邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等地建有皇宮，其中邁錫尼似乎是領導地位。從西元前1500年起，邁錫尼的國王們死後會被埋葬在城牆外的巨大石製墳墓中，其中最大的稱為「阿特柔斯寶庫(Θησαυρός του Ατρέα)」。 

 大約在西元前1450年，希臘人入侵克里特島，摧毀了島上幾乎所有的宮殿，並占領克諾索斯(Κνωσός)。承繼著海上權力的控制，希臘人開始能夠在地中海東部大肆貿易，並在各個小島和小亞細亞建立定居點。西元前13世紀早期為邁錫尼文明最繁榮的時期；在這時期興建了城牆和著名的獅子門( Πύλη των Λεόντων)。 

 到了西元前1250年左右，邁錫尼的防禦措施得到了更新和改進，但這時貿易量也開始下降，社會開始產生動盪惡化。特洛伊戰爭被認為是發生在這個時期。傳統的說法指出特洛伊城的陷落是在西元前1184年(Ἐρατοσθένης)，但美國的考古學家Carl Blegen(1887-1971)根據他完整的挖掘證據推算出特洛伊的毀滅在西元前1240年。特洛伊的遠征貌似是邁錫尼時期希臘人最後一次的集體作為了。 

 在接下來的幾年裡，邁錫尼受到連續三波攻擊，第三波攻擊之後城邦已被摧毀殆盡也沒有再被重新佔領。大陸上其他的宮殿在西元前1200年左右也被洗劫一空，推測是由入侵的多利安人所為。 在黑暗時代期間，有新的定居點建立在邁錫尼遺址上，並發展成了一個微型城邦；這個城邦在波希戰爭時期派遣了一隻特遣隊前往普拉提亞(Πλάταια)參戰。最後在西元前468年邁錫尼城被阿爾戈斯攻擊並摧毀。 

 關於邁錫尼也有希臘神話參與其中，傳說邁錫尼皇室的起源是來自佩羅普斯(Πέλοψ)。佩羅普斯的爸爸坦塔洛斯(Τάνταλος)是宙斯的兒子，他想要測試眾神是否真的無所不知，便把兒子殺了做成料理獻給眾神看他們會不會發現。結果只有狄蜜特(Δημήτηρ)不小心吃了一口肩胛骨，其他神都發現了沒有吃。後來眾神復活了佩羅普斯並用一塊象牙補在他的肩膀。佩羅普斯長大之後向希波達彌亞(Ἱπποδάμεια)求愛，希波達彌亞是比薩國王俄諾瑪俄斯(Οἰνόμαος)的女兒，凡是有人要向她求婚，都得贏過和國王的賽車比賽。於是佩羅普斯賄賂國王的車夫將國王車軸的螺栓拆掉，國王因此在賽中摔車慘死，但國王在死前最後一口氣詛咒了佩羅普斯。 

 佩羅普斯帶著希波達彌亞到了邁錫尼建立了被詛咒的王朝。佩羅普斯有兩個兒子，哥哥阿特柔斯與弟弟提厄斯忒斯(Θυέστης)，提厄斯忒斯因為勾引阿特柔斯的妻子而被放逐。後來阿特柔斯為了報仇，假裝要和解邀請弟弟回邁錫尼參加宴會，然後將弟弟的兒子做成料理獻給弟弟。當提厄斯忒斯發現湯裡有手指，嚇到逃走然後氣得詛咒阿特柔斯全家。後來提厄斯忒斯和自己的女兒又生了一個兒子，埃癸斯托斯(Αἴγισθος)，和兒子一起謀殺了阿特柔斯。 接著阿特柔斯之子阿伽門農繼承了王位，當他帶領希臘軍隊去特洛伊打仗，他將妻子留在王國。然而希臘艦隊在途中遇上逆風遲遲無法前進，預言家說除非阿伽門農犧牲女兒奉獻給女神阿提米斯(Ἄρτεμις)風才會停，阿伽門農最後妥協並親手殺了女兒獻祭。

Asclepius and Epidaurus

Asclepius and Epidaurus (from Athenaze Chapter 17) 

 清華大學外語系 楊步榆 摘要 

 根據傳說，阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)是醫神阿波羅，和一個對他不忠的凡人女孩Coronis的兒子。阿波羅派他的妹妹阿提米絲要用死刑懲罰她，但是，當她躺在柴堆和火焰吞噬她的身體周圍時，阿波羅從她的子宮中奪走了未出生的嬰兒。他把他交給聰明的老半人馬 Cheiron 撫養，並告訴他教孩子醫治人的疾病。 

 所有來找他的人都患有自然引起的瘡，或者 

四肢被灰青銅或遠方的石頭所傷，或 

身體因夏天的炎熱或冬天的寒冷而消瘦，他從 

他們的各種痛苦和治愈。有些他用柔和的咒語治療， 

一些用舒緩藥，用在其他人的四肢上， 

還有一些他用在外科醫生的刀。 

 隨著時間的推移，凡人英雄的地位上升到神的地位，整個希臘的祭壇都將他作為健康的保護者和疾病的治療師，一位愛人類的神，他們的救世主。在所有阿斯克勒庇俄斯的聖殿中，最偉大的是在埃皮達魯斯(Epidaurus)。在這裡，在一個起伏的山谷中，四面環山，是一個自古以來的遠古聖地，首先是當地英雄的神聖，然後是阿波羅，最後是阿波羅和阿斯克勒庇俄斯。阿斯克勒庇俄斯的崇拜似乎早在五世紀，到本世紀末，來自希臘世界各地的朝聖者前來拜訪聖殿。 

 到達埃皮達魯斯港口和城市的朝聖者步行五英里或八公里才能到達聖所，穿過一條深谷，被一條小溪，那裡盛產野橄欖樹、梧桐樹和月桂樹。他們到了終於在一座像寺廟一樣華麗的入口建築前，他們看到的大門上有這樣的銘文：唯有純淨者進入芳殿；純淨者，聖潔之思也。 

 今天可以看到遺蹟的大部分建築建於第四世紀，阿斯克勒庇俄斯的崇拜達到頂峰，但當菲利普參觀了聖殿，曾經是那裡最重要的建築已是簡陋版本。中央矗立著阿斯克勒庇俄斯本人的神廟靠近它的ἄβατο 是一座又長又窄的建築，病人在裡面尋找治療師不得不睡一夜；對面是θόλος , 圓形建築那可能是聖蛇的家。聖地是體育場的西方，在 καταγώγιον 的東南方，一個大廣場建築，朝聖者停留的地方，在這之外的山坡上，是偉大的埃皮達魯斯最著名的劇院。常年舉行遊行，合唱舞蹈，祭祀，每四年舉行一次舉辦體育、戲劇和音樂比賽的盛大節日。 

 諮詢阿斯克勒庇俄斯的程序很簡單：患者首先必須通過儀式洗滌淨化自己並提供產品（通常是蜜餅）。夜幕降臨時，他們被帶到 ἄβατο並等待阿斯克勒庇俄斯在他們睡覺時出現。寺廟的牆壁上覆蓋著心懷感激的患者設置的石匾；我們歸於菲利普的治愈方法取自其中之一。這是另一個治愈失明的記錄，由一位曾經是一個懷疑論者的患者建立： 

雅典的佳餚，一隻眼睛瞎了。她前來向神明祈求， 

但是在聖所裡走來走去，她嘲笑一些治療方法不可思議 

又不可能使瘸腿和瞎眼的人痊癒， 

僅僅通過在睡夢中看到異象。但她在睡夢中看到了一個幻象。 

在她看來，神站在她的上方，宣布他 

會治愈她，但作為報酬，他要求她予 

聖殿一頭銀製的豬，以提醒她的無知。 

語畢，他切開她的病眼，往裡面灌了藥。 

天亮了，她的病治癒了。 

 許多人對整個事蹟持懷疑態度，例如西塞羅，他說：「很少有人病人的生命歸功於阿斯克勒庇俄斯而不是希波克拉底。」然而，聖所繼續吸引著數百名朝聖者年，不可能不相信因感恩所記錄所有治愈方法的病人只是虛構的。

The Athenian Empire

The Athenian Empire (from Athenaze Chapter 16) 

清華大學音樂系 游昀臻 摘要

 在薛西斯（Xerxes）進攻希臘的期間，雅典的軍隊雖然擔任希臘聯軍的主力，但不論是路上或海上依然是由斯巴達領導希臘聯軍。在 479 B.C.春天，由斯巴達率領的希臘聯軍艦隊以提洛島(Delos)作為基地，應薩米亞人(Samians)的邀請向被波斯佔領的愛奧尼亞(Ionia)進攻，之後在Mycale擊敗波斯人。隔年，聯軍由斯巴達指揮官保薩尼亞斯(Pausanias)率領，解放了塞普勒斯(Cyprus)的大部分地區，並且向北佔領了黑海的關鍵拜占庭(Byzantium)。但在攻打的期間，薩尼亞斯會用一些不好的手段，比如採用波斯服飾，去欺騙波斯當局，或者是以其殘暴的方式去對待其他的盟友，讓盟友去向雅典人求助。也因為這個指揮官的狂妄自大(hubris)，使得他後來被召回斯巴達處決。 

 因此在這個期間，雅典人接管了希臘聯軍的領導權。召集城邦代表在提洛島開會，成立一個自願同盟（提洛同盟），並以雅典作為對付波斯的領導。他們將鉛塊丟進海裡作為發誓，在戰爭中每個城邦都要根據能力提供「船隻或資金」。 

 在他們的雅典將領 Cimon 的帶領下，聯軍連連擊退波斯駐軍，最終約在467B.C.，他們在小亞細亞南部海岸的 Eurymedon 河大戰贏得勝利。然而，隨著波斯威脅的消退，某些城邦也不太願意提供船隻或金錢。大約在469 B.C.，Nakos脫離了同盟，因此其他盟軍封鎖了該島，迫使其重新加入同盟，且該島需要成為雅典的管理。隨著時間的推移，越來越多的城邦停止提供船隻，而是改為向雅典朝貢，雅典也開始乾涉其內部事務。454 B.C.，雅典以前一年遠征埃及的失敗作為理由，將同盟的金庫從提洛島轉移到雅典，這裡以可以漸漸看到雅典帝國的雛形。 

 在雅典發現許多刻在石頭上的銘文，記錄了有關同盟成員向雅典每年繳納的貢品的記錄，就算是到了449B.C. 雅典與波斯協議和平，提洛同盟已經沒有存在的必要，雅典還是繼續向其他城邦要求納貢。與此同時，雅典干涉同盟成員內部事務的證據越來越多，比如有制定統一的貨幣、度量衡，或是駐軍在其他城邦、涉及到雅典人的司法案件要提交雅典法院來審判。這些證據都可以顯示其他城邦的獨立主權受到侵犯，且受到雅典「帝國」的統治。 

 這些發展受到伯里克利(Pericles)的影響，即使他本人也沒有完全認同要發展成一個帝國。雅典與斯巴達領導的伯羅奔尼撒同盟(Peloponnesian League)之間的戰爭，有一部分也是因為伯羅奔尼撒人害怕雅典日益強大的力量，且譴責他們對其他希臘人的「奴役」。斯巴達曾向雅典說：「斯巴達人想要和平；如果你讓希臘人獨立，就會有和平。」即使在雅典，也並非所有人都讚成帝國，儘管它帶來了經濟和軍事優勢。伯里克利去世前就曾經說：「你擁有的帝國是一個暴政，你可能認為獲得它是錯誤的，但放棄它是危險的。」

Aeschylus's Persae

埃斯庫羅斯的《波斯人》

(from Athenaze Chapter 15 pp.255-256)  

清華大學分生所碩士班 呂宗翰 摘要

埃斯庫羅斯是三位偉大的雅典悲劇作家的第一位，他曾經參與過馬拉松戰役，也可能參與了薩拉米斯海戰。在西元前472年，他的劇作《波斯人》在戲劇比賽中演出。這是現存最早的希臘悲劇且也是根據真正歷史故事所編，其他的悲劇故事都是以神話故事為主題。埃斯庫羅斯認為，人類的事件與神蹟息息相關，他識薛西斯的失敗為傲慢被報應之神譴責的最佳案例。 

劇中故事發生的地點位於蘇薩，古波斯的首都。長老們在那焦急地等待薛西斯遠征的消息。自從薛西斯離去後，他們就再也沒有他的消息。他們想知道驕傲地前去奴役希臘人的薛西斯到底發生了什麼事。正當他們惴惴不安的同時，他們見到了阿托薩，太后女王向他們走去。她說自從她兒子離開之後，就一直受夢境困擾。這次她做了一個極為真實的夢：她看見薛西斯擄走兩個女人上戰車，一個穿著亞洲的服裝，另一個則穿著希臘的服裝。亞洲女人非常服從，但是希臘女人則不，還將她的枷鎖破壞且丟下馬車。當阿托薩醒來後，她跑到神壇祈求脫離邪惡，但她又看到了另一個凶兆：一隻老鷹(鳥中之王，代表薛西斯)飛到阿波羅的神壇，被一隻獵鷹(代表希臘人)所追趕，獵鷹用爪子攻擊它的頭，但老鷹卻膽小地不做抵抗。 

當長老們試圖安慰她時，一位信使匆忙地跑了進來，傳達了他們所害怕的消息：「亞洲的所有城邦，你的所有偉大繁榮都已被毀，且波斯人的花已凋零，整隊人馬都已全軍覆沒。」 

阿托薩嚇傻了，長老們也唉聲嘆氣直到女王恢復意識，嚴肅地詢問信使發生了什麼事，畢竟波斯人數遠多於希臘人。信使回答： 

純粹以數字上來說，我方的船艦應該要能征服希臘人，因為他們只有三百一十艘……而在薛西斯的艦隊中，船隻不少於一千艘，其中速度超越者有兩百零七艘，這是總共的數字。你認為我們是輸在這嗎？不，不是數量的問題，而是有某股力量在幫助他們，將邪惡的命運向我們傾斜。神保護了帕拉斯女神的城市(雅典)的安全。

接著信使描述了戰鬥的過程： 

而當黎明的白馬戰車來臨，將光明散播在地表 最一開始是一個聲音，希臘人的喊叫聲 一首歡樂的曲子，然後讓回聲做出尖銳的回應， 從島嶼的岩石方向傳來了回音；恐懼伴隨著我們所有人， 打破了他們的希望：希臘人看起來不像在撤退， 而是大膽的衝向戰場，號角聲也覆蓋了一切聲響。 伸入海中的船槳，有節奏地擊打海水，發出巨響， 他們在一聲令下快速的穿過海洋， 很快地他們已經出現在視線當中。 首先他們的右翼整齊劃一地領先，接著剩下的兵力 也一同出戰，隨著這個景象，我們聽到 一個宏亮的指令：「希臘人的孩子們，前進吧，將自由帶回 你們的祖國，將自由帶給你們的孩子、妻子、祖先的神殿和 先人的墳墓，現在的鬥爭是為了所有人。」 當然，我們這邊也不示弱，波斯人的呼喊聲 向前傳達回應，刻不容緩。 鍍銅的船頭立即撞上另一艘船， 撞擊是由一艘希臘船開始的， 且它折斷了另一艘腓尼基製的彎曲船尾， 然後船兩端的人開始發射他們的矛。 一開始波斯軍隊撐下了這波攻擊， 但當他們的船群集結在海峽， 沒有人能夠互相協助， 他們被自己的鍍銅撞角撞擊到， 他們持續破壞所有的船槳， 然而希臘人的船隻則完美有序地， 將他們團團包圍並攻擊，船體 都被撞翻，海水都不見蹤影， 充滿著沉船殘骸與被殺害的人。 海灘也一樣，周圍的礁石上披滿屍體。 現在所有配備波斯武器的船隻 都快速的被划走逃離，沒有秩序。 然而他們持續用破碎的船槳， 或沈船的殘骸攻擊我們； 而這整段時間，呻吟和哀號聲 佔據了整個海域，直到黑夜將其帶走。 這麼龐大的痛苦，就算給我十天來講述 也無法將其敘述完整。

The Rise of Athens

The Rise of Athens (from Athenaze Chapter 14 pp.238-240) 

清華大學理學院學士班 劉思承 摘要 

雅典沒有參與在西元前八至七世紀設立殖民地的運動中，因爲他占有希臘城邦中除斯巴達外最大的土地，故沒有需要殖民擴張。此外，當時雅典還相對落後。Cylon（632 B.C.）嘗試奪取雅典政權，但不獲人民支持。 

四十年後的590多年，在雅典農民對貴族政治的不滿即將導致内戰的時候，Solon被任命來解決問題。他的改革沒有平息農民和貴族的衝突，但卻對雅典的政治制度和經濟有所影響。雅典開始繁榮，出口橄欖油和精美陶器。600 B.C.開始出現阿提卡黑彩陶器，逐漸取代柯林斯的產品，壟斷了全希臘世界及以外。 

下一次内戰的威脅讓Pisistratus有機會建立專制。他執政期間到他的兒子Hippias執政期間，雅典持續繁榮發展。直到他的兒子Hippias在510年被驅逐。三年後Cleisthenes建立了民主。他們隨即被周邊城邦攻擊。斯巴達國王Cleomenes率領伯羅奔尼撒聯盟進攻雅典，卻因為柯林斯人不願意加入不義的戰爭而撤退。同時，Boeotia人從阿提卡北部進攻、Chalcis人從東邊進攻。但雅典軍隊在Cleomenes退卻之後北上打敗了Boeotia人，並轉向東邊攻下了Chalcis。 

愛奧尼亞起義時，雅典已經有能力應阿里斯塔戈拉斯（Aristagoras）請求派出遠征隊到愛奧尼亞，協助抵抗波斯人。雅典人這樣做不是沒有受利益驅使的，因為Hippias就在波斯尋求庇護。不到十年之後，雅典人在Marathon獨力戰勝波斯軍隊。 至此，雅典已經有強大的陸軍，但還缺乏海軍。雅典海軍的創建者是Themistocles，他預測雅典的未來會取決於海上力量，所以他在前493–492年執政期間開始強化Piraeus港口。十年後，在Laurium發現了銀礦脈。這筆橫財原打算由全部公民均分，Themistocles卻成功說服了議會把錢用來建立一支艦隊。兩年後的480年，在Salamis戰役，雅典已經有200艘三列槳座戰船（trireme），佔全希臘軍隊350艘的一半以上。Themistocles是雅典海軍司令，憑藉他的戰術，希臘聯軍贏得了該場戰役。自此，雅典在海上取得希臘城邦中的領導地位。 

 一年前的481年，希臘各城邦在柯林斯共同商討應對波斯國王薛西斯（Xerxes）的進攻，當時海陸的領導權都無異議地交給斯巴達。薛西斯將要進攻希臘的消息應當早就傳到希臘，因為481到480的冬天他就召集了帝國各地的軍隊來做準備。據希羅多德，波斯有1207艘戰船和1,700,000人。雖然戰船數量可能相對準確，但人數應當有所誇大。實際可能有約200,000人。為讓陸軍到達歐洲，薛西斯在Hellespont用戰船搭建了兩座橋樑。之後陸軍沿海岸前進，由海軍支援。同年，他們在阿托斯山（Mount Athos）——492年失事的地方——建造運河。入侵者穿過Macedonia和Thessaly長驅直入。希臘人則直接放棄溫泉關（Thermopylae）以北的土地，打算在溫泉關藉地形優勢，由海陸兩軍合作抵抗。溫泉關失守後，接下來只有柯林斯的地峽可以防守，但退守到此就意味著放棄阿提卡。而且，如果波斯海軍在地峽南方直接登陸，就可以直接繞過地峽的防守位置。

The Rise of Persia

The Rise of Persia (from Athenaze Chapter 13 pp.218-221) 

清華大學外語系 楊步榆 摘要

波斯突然崛起為世界強國的事件是複雜的，涉及三個古代帝國的快速連續衰落。直到六世紀，波斯人還是一個遊蕩的山地部落，名稱偶爾會作為部落出現在當代記錄中，他們逐漸從俄羅斯向東南沿著西部山區前進伊朗。到公元前 550 年波斯人定居在底格里斯河河口以東作為媒體的附庸王國。要了解他們迅速崛起的權力是有必要回到七世紀中葉，一個轉折點古代世界的歷史。 

到公元前 650 年統治過美索不達米亞、埃及和敘利亞的亞述帝國開始崩潰。米底人(the Medes)在 Phraortes 國王（公元前 675-653 年）的領導下統一，將他們的王國擴展到四面八方。在呂底亞(Lydia)，Gyges（公元前 685-657 年）建立了一個新王朝並向西擴張到愛奧尼亞，他擊敗了一些愛奧尼亞希臘人，並向東到達哈利斯河（地圖上標記的呂底亞帝國東北邊界）。約公元前 625 年，巴比倫人反抗亞述並與米底人結盟。公元前 612 年這巴比倫人和米底人佔領了亞述首都尼尼微並繼續瓜分他們的帝國，巴比倫佔領了南方；他們的國王尼布甲尼撒，控制了整個美索不達米亞。當猶太人起義時，他佔領並摧毀了耶路撒冷（公元前 587 年），並征服了猶大部族被擄到巴比倫。亞述本身和西邊的土地直到呂底亞的邊界落入米底人手中。 

波斯崛起於公元前 556 年居魯士大帝打敗了米底人，成為米底人和波斯人的國王，建立了阿契美尼德王朝。

呂底亞國王克洛伊索斯(Croesus)對居魯士日益強大的力量感到震驚，決定進行先發制人的打擊。他在德爾斐諮詢阿波羅的神諭，回答說如果他渡過哈利斯河，他會摧毀一個偉大的帝國。受到鼓舞，他率軍渡河，遇到了位於 Pteria 市附近的居魯士，隨後是一場血腥但沒有結果的戰鬥，克洛伊索斯率領他的軍隊返回首都薩迪斯，打算次年再次入侵更大的力量。然而，居魯士打敗了他，公元前 546 年奪取了撒迪斯城。 

當居魯士鞏固了他在伊朗的帝國後，他準備攻打巴比倫，巴比倫飽受紛爭之苦。他作為解放者而來，公元前 539 年巴比倫淪陷，隨之而來的是和平有序的佔領。居魯士次年被宣佈為巴比倫國王，他的第一批法令之一是允許猶太人返回耶路撒冷並重建聖殿。死於公元前 530 年。 

公元前 525 年他的兒子岡比西斯鞏固了波斯併入侵並擊敗了埃及。公元前 522 年三月，在他去世前不久，有一個自稱居魯士之子，名為巴爾迪亞的波斯人領導的叛亂。到 7 月，大部分帝國承認了他，但在 9 月，陰謀是由七位偉大的波斯貴族組成的，他們堅持認為巴爾迪亞是個偽裝者。他們謀殺了他並讓其中一位登上王位並稱為大流士。他鞏固了帝國並將其擴展到從阿富汗向東進入印度（旁遮普邦）並開闢了一條海上航線從印度河口到波斯灣和埃及。 

大流士隨後將注意力轉向西北方向。公元前 513 年他帶領他的軍隊越過赫勒斯滂進入歐洲，征服了色雷斯的大部分地區，並進軍北至多瑙河口。他乘船橋過河，由他的希臘工程師建造，然後他消失在俄羅斯的大草原上，與騷擾帝國北部邊界的游牧斯基泰人打交道。他離開了六十多天，最終他帶著他的軍隊的倖存者回來了，對斯基泰人的打了就跑的戰術。他回到波斯，並且留下了一位將軍征服色雷斯。這是一次完成的戰役，將波斯人帶到了馬其頓的邊界。經過現在愛琴海的大部分島嶼都被波斯人佔領了。這對希臘大陸的威脅非常接近。 

公元前 499 年愛奧尼亞希臘人起義，由阿里斯塔戈拉斯領導，他到大陸求援。在斯巴達，克里昂米尼國王拒絕了，但在雅典，新成立的民主議會贏得了勝利在他的呼籲下，他投票決定派出 20 艘船的遠征隊。這些在以弗所與愛奧尼亞軍隊會合，盟軍向鄉村進軍，奪取並摧毀了總督府薩迪斯。當波斯部隊到達後，雅典人迅速撤退到海岸返回。愛奧尼亞人繼續鬥爭又過了四年，取得了不同程度的成功，直到公元前 494 年波斯人最終粉碎了所有抵抗並佔領了米利都。 

據說大流士命令他的一名官員每天對他說：「記住雅典人。」報應是肯定的。在公元前 492 年，一個大陸海兩路出動部隊。色雷斯和馬其頓提交，但是，當艦隊在阿托斯山失事時，遠征希臘被取消了。兩年後，第二次探險直接穿越了愛琴海，在 Euboea 的 Eretria 附近登陸（Eretria 曾派出五艘船幫助愛奧尼亞人），佔領並摧毀了這座城市。然後他們在海岸登陸阿提卡在馬拉松。經過激烈的辯論，雅典議會在敦促下Miltiades 決定派遣他們的軍隊在馬拉鬆與波斯人會合而不是把自己關在城裡。雅典人憑藉出色的戰術擊潰了波斯軍隊並追擊他們出海，造成重大傷亡（公元前 490 年）。這一天從未被遺忘。在馬拉松比賽中戰鬥是雅典人的最驕傲的誇耀。 

大流士準備報復希臘人首先被挫敗埃及發生叛亂，然後他死了。直到公元前 483 年。他的繼任者，薛西斯，開始集結最終打算平定波斯與希臘的恩怨。

Funded Ph.D. program in ancient philosophy - Munich

The Munich School of Ancient Philosophy (Ludwig-Maximilians-Universität, München) welcomes applications for funded doctoral study in ancient philosophy (including the medieveal reception in Latin and Arabic as well as textual criticism). Fellowships cover three years of dissertation and applicants should have completed an MA or equivalent before enrolling. Advanced instruction and other aspects of academic life take place almost exclusively in English.

https://www.musaph.uni-muenchen.de/doctoral_program/index.html