林家儀同學摘要
介紹
3.1
希臘文化價值透過世代延續而來，能夠明顯的自團體遊戲的特性中被觀察到。共有以下特點：1.遊戲是競爭性的。2.反對者的身分是無庸置疑的。3.你和反對者互相視彼此為需要被擊潰的對象並予以對待。4.遊戲是在大眾的關注下進行，因此比賽的場所成了顯現功名的地方(和1.6相比)藉口是毫無意義的，而後果則代表著一切。5.最後，普遍而言，當一個隊伍達到越高的成果時，他們要待在最高點就越來越困難，反對者會更加專注在打敗那個隊伍的事情上。
3.2
在希臘文裡，agon(和agony相比) 一詞就有好鬥的、慣於孤行專斷競爭的意思。但是這個競爭不僅包含著會受對手攻擊欺負，他也同時包含著會受同伴們良善對待的意思，而同上述所說，最後的結果也是會由眾人所裁定。這些解釋都是希臘價值系統的重要特徵，我們也可以將它正規的套用在希臘的生活之中，像是在悲劇的劇場裡，詩人們在公民的觀看下彼此競爭以獲取獎賞；在法庭審判上，審判的目的則是為了確保一方贏與另一方輸，不一定譨夠看見正義的伸張，因此在很多法庭的案件中，陪審員審議的問題似乎往往像是"誰先開始的?"或是"我們應如何處理這些訴訟人"而不是"對方和錯方是否有說謊?"。再者殷勤好客的制度則用來表現，男人們積極幫助他們的朋友，通過有形的交換禮物的方式來見證友誼的這層關係。試想這三個例子如何讓我們更理解一些希臘生活的共同特點？正規的說法是，幫助他的朋友(philoi)和傷害他的敵人(ekhthroi)是身為一個男人的責任。因此，越優秀的男人，其獲得的禮物就越優質；而更優質的禮物，就更要拿出來展示。
3.3
然而很明顯的，一個只重視上述價值的社會，很容易的就會分裂它們自己的社會群體。所以在上述公眾的對峙之下，為了顧面子和轉移攻擊目標便有了各種手段的出現。
例如：Solon(H.I.8)透過喪禮上炫富行為的調節以減少奢侈的和潛在的令人激動的展示。(和現代的西西里島和南義大利相比，在很多地方，奢華的葬禮是一種家庭地位的指標)。而在選舉中普遍會以排除排名或判斷別人的方式，作為選擇適合辦公室候選人的一種方法(和5.34相比)。放逐即是避免對立的政治派別間，公開侵略的一種方法。
3.4
但是以現在人的觀點而言，競爭、公開展示地位和能力，以及幫助朋友同時使敵人有害，這些標準對非古希臘人的我們而言，可能會覺得很奇怪，但是回歸於古希臘人而言，這個體系卻是實實在在的在它們的生活中運作著。
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 3 Human Obligations Values and Concerns pp. 132-134
