林家儀 同學 摘要
4.67
就如我們普遍所認知到的，雅典對於公民身分所界定的法律相當嚴格！任何不屬於雅典的，無論是希臘還是非希臘的野蠻人，在雅典的法律上都是屬於外邦人的身分，而且必須要達到某些特殊條件之後，才得以註冊成為Metoikos，和住在雅典的城邦裡。首先必須繳納每個月1 drachma 的稅金，再來，他或她必須信奉一名雅典的守護神。雖然metoikoi享有向法庭申訴的管道，也被允許得以進入劇院、參與節慶並享有愜意舒適的生活。但是，他們仍然無法獲得在Attica擁有自己真正的財產的權利。
4.68
大多數雅典的Metoikoi很可能是相當謙虛的人，他們可能是出於某種原因或者是因為發現到生活在一個龐大且具國際化的城邦(就像雅典那樣)生活起來會比起在他們的家鄉生活來得容易一些。
在401-400年，雅典人曾投票決定獎勵那些幫助雅典人推翻斯巴達「30人僭主」所開啟的暴君統治的metoikoi，而下面的紀錄也可以同時發現到他們所屬的職業類別：
Khairedemos，農民; Leptines，廚師;Demetrios，木匠;Euphorion，馬夫; Kephisodotos，建築師; Hegesias，園丁; Opos，石油商人; Glaukias，農民;Dionysios，農民; Emporion，農民; Paidikos，麵包師...
(Austin/Vidal Naquet no.70)
4.69
不過就目前為止而言，最有名的從metic身分解脫的案例，其實相當極端，甚至他解放後所獲得的社會地位，幾乎與雅典貴族平等。而這個案例的主角就是Lysias，一名實力過人的演講撰稿者，他和他的兄弟一同擁有一間共有120名奴隸工人工作的工廠。
他的父親來自 Syracuse,而且據說曾受到Pericles邀請居住在雅典。而在柏拉圖的理想國一開始，就曾描述這個傑出的家庭在peiraieus生活的情景，很顯然的，他們很自在的身處在雅典的社會底下。
而像這樣富裕的男性就必須得要進行一些昂貴的公共服務，而如果相較起來是屬於比較不富裕的男性的話，那麼就得在雅典的重裝步兵對裡面，積極生存。
4.70
而另外一個值得單獨一提的分類是之前身為奴隸的metoikoi，由於在這些"前奴隸"們獲得解放時，他們並不像在羅馬那樣可以成為公民，而是轉變為metoikoi的身分。
不過這種類型的metoikoi的數量在整個龐大的metoikoi的人口數裡佔的比例不高，但是就他們建立許多規則和規範這點而言，我們絕不能夠將它們從雅典社會的發展中省略。
一名名為Pasion的雅典奴隸，在他主人過世的時候，根據主人的遺願獲得解放，他還因此受到主人的託付得以管理銀行和擔負主人的遺孀們。
自此，在他成為一名metoikos後，他日漸富有，他不僅善盡銀行管理的職責，還額外的擁有一間盾牌製造工廠，而當然毫無疑問的工廠內的工人是由奴隸們所組成的。而在他死後，他總共遺留給他兒子分散在三個地域的土地。
因此，可以在他的人生歷程中發現到一種類似於所謂美國夢的講法，也就是從白手起家到致富的過程，而這點也造成在雅典傳統僵化的身分界線上出現了矛盾。
不過，最重要的還是一點，也就是Pasion是個例外，通常大多數的奴隸和metoikoi並沒有向他一樣擁有這般可以翻身的機會。
4.71
外國人(Xenos)在雅典來說被定義為暫時的定居者，好比外交大使或是貴族自遠方前來拜訪的友人，或者是在泛雅典祭的時候前來參與的參與者或商家們。
我們可以很肯定的說，雅典和其他的城邦相比，對於Xenoi、希臘和非希臘人都是相當歡迎的！而相較於此，斯巴達則採取對Xenos驅逐的態度，大部分的雅典人對此都採對立的角度。
而一項最有名例子關於雅典對於Xenoi寬容的方式，我們可以在城邦法律的第333條中發現：
既然Kition的商家做出一個合法的請求，要求人們在他們提議的土地上建置它們信奉的Aphrodite的神廟，那麼這些受請求的人就得像埃及人豎立Isis的神廟方式那般，幫忙建造Kition商人信奉的女神的聖殿
(LACTOR no.9, inscription
no.16)
在上述的案例中，我們可以發現到非希臘的信仰在雅典社會中相較於以往可說是變得相當開放！
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.188-190
