江宛盈 同學 摘要
4.35
一般而言，希臘男性對於男女有別的傳統觀念十分在意。在狄摩西尼(Demosthenes)《Against Euergos》 47.34ff. 中，一名戰船的司令官(tierarch)，由於他沒有從他的前輩那邊接收到船的設備，因此他便到之前的司令官Theophemos家裡，要求他給予相關的設備或者是其他同等價值的東西，但是卻遭到拒絕，於是這名司令官就強行進入到對方的家裡。而這件事事後來到了法庭中，這名司令官在辯論時還特別指出：「我已經知道Theophemos並沒有結婚。因為對於一個完全陌生的人進入到有已婚女性在場的房子是不恰當的舉動。」在這之後，他還強力的比較他和Theophemos兩者的舉動，這名司令官指出，當Theophemos和他的好朋友突襲他家的農場時，Theophemos還是當著他的妻女和僕人的面前，強行帶走他所有的東西。這名司令官還補充道，就算是鄰居碰巧看到這樣的攻擊時，也會因為主人(kurios)不在家而拒絕進入到農場之中幫忙阻止這種惡行。
4.36
就如我們提過許多次的，這樣理想的男女隔離的狀態很清楚的就能從雅典房子的設計中發現到，通常房子裡只會有單一一個朝向男人房間的入口，而有的時候女人還被禁止進入到男人的房間裡。而在擁有的證據裏頭發現，在希臘就算是有錢人的房子也不太會有裝飾（除了阿提卡(Attic)的農村是出名的例外之外），他們大部分的房間裡都是沒有裝飾過的牆壁，裡面還很少有家具或是不重要的裝飾品，但是不論如何大部分的雅典女性還是生活在狹窄、難聞且不衛生的環境裡。
而在飲食方面以當時希臘鄉村的標準來看，大多數吃素的希臘人的飲食是非常節約的(除非到了祭祀犧牲的時後才會吃肉，可參考2.30-3) 。另外在服裝方面，由於衣服常常是作為一個人財富的象徵，因此就如同現在一般，古希臘的服飾也會利用裝飾品加以點綴，而這點也可以從瓶飾上的畫和阿里斯托芬(Aristophanes)的戲劇中證實這些衣服的花紋是擁有許多的變化、色彩及設計的。
就如我們提過許多次的，這樣理想的男女隔離的狀態很清楚的就能從雅典房子的設計中發現到，通常房子裡只會有單一一個朝向男人房間的入口，而有的時候女人還被禁止進入到男人的房間裡。而在擁有的證據裏頭發現，在希臘就算是有錢人的房子也不太會有裝飾（除了阿提卡(Attic)的農村是出名的例外之外），他們大部分的房間裡都是沒有裝飾過的牆壁，裡面還很少有家具或是不重要的裝飾品，但是不論如何大部分的雅典女性還是生活在狹窄、難聞且不衛生的環境裡。
而在飲食方面以當時希臘鄉村的標準來看，大多數吃素的希臘人的飲食是非常節約的(除非到了祭祀犧牲的時後才會吃肉，可參考2.30-3) 。另外在服裝方面，由於衣服常常是作為一個人財富的象徵，因此就如同現在一般，古希臘的服飾也會利用裝飾品加以點綴，而這點也可以從瓶飾上的畫和阿里斯托芬(Aristophanes)的戲劇中證實這些衣服的花紋是擁有許多的變化、色彩及設計的。
4.37
到目前為止只有身為公民的女人，特別是已婚的女性有被我們討論到。但是就如先前提到的，在雅典的習俗中是可以接受男性和其他的女性有暫時或者是永久的聯繫。這些妾(pallakai)、藝妓(hetairai，字面上指同伴)，和妓女(pornai)通常不是雅典的市民。而有名的例子像是Alkibiades，他不只是因為擁有眾多的情婦而惡名昭彰，除了他的貴族妻子外，他還同時有許多妾和奴隸。另外曾經是Alkibiades的守衛─伯里克里斯(Pericles)，他在和他的老婆離婚後便和阿斯帕齊婭(Aspasoa)擁有穩定的關係。因為阿斯帕齊婭是米利都(Milētos)人而非雅典公民，但是基於雅典人對於Pericles的尊重，雅典人便讓她們的兒子成為雅典的公民。(他是Arginoussai戰後其中一個被流放的將軍)
到目前為止只有身為公民的女人，特別是已婚的女性有被我們討論到。但是就如先前提到的，在雅典的習俗中是可以接受男性和其他的女性有暫時或者是永久的聯繫。這些妾(pallakai)、藝妓(hetairai，字面上指同伴)，和妓女(pornai)通常不是雅典的市民。而有名的例子像是Alkibiades，他不只是因為擁有眾多的情婦而惡名昭彰，除了他的貴族妻子外，他還同時有許多妾和奴隸。另外曾經是Alkibiades的守衛─伯里克里斯(Pericles)，他在和他的老婆離婚後便和阿斯帕齊婭(Aspasoa)擁有穩定的關係。因為阿斯帕齊婭是米利都(Milētos)人而非雅典公民，但是基於雅典人對於Pericles的尊重，雅典人便讓她們的兒子成為雅典的公民。(他是Arginoussai戰後其中一個被流放的將軍)
4.38
納妾在社會上還算擁有一點合法的地位，妓女在社會上也是合法而且可以自由取得的—不過阿里斯托芬為了《利西翠坦》(Lysistrata)的情結而隱蔽了這件事情。另外，妓女在階級和花費上也有分為不同的範圍，從港口的妓院，到吹奧羅斯(aulos，古希臘常見的管樂器)的女孩，雅典人可能會雇用她們作為男子在房間(andron)舉辦男性飲酒宴會(sumposion)助興時的表演者 (對比於我們先前提過一個家族中的妻女和這些額外為了助興所聘請的表演女性們是區別開來的），除此之外，還有受過教育的藝妓（委婉的說法是hetairai）出現在飲酒宴會的場合中。
納妾在社會上還算擁有一點合法的地位，妓女在社會上也是合法而且可以自由取得的—不過阿里斯托芬為了《利西翠坦》(Lysistrata)的情結而隱蔽了這件事情。另外，妓女在階級和花費上也有分為不同的範圍，從港口的妓院，到吹奧羅斯(aulos，古希臘常見的管樂器)的女孩，雅典人可能會雇用她們作為男子在房間(andron)舉辦男性飲酒宴會(sumposion)助興時的表演者 (對比於我們先前提過一個家族中的妻女和這些額外為了助興所聘請的表演女性們是區別開來的），除此之外，還有受過教育的藝妓（委婉的說法是hetairai）出現在飲酒宴會的場合中。
順帶一提，關於雅典hetairai最有趣的故事是在色諾芬(Xenophon)的小說《回憶蘇格拉底》(Memoirs of Socrates)中。單純的蘇格拉底，注意到Theodote的財富時，便嘲弄她那些財富的真實來源其實都是來自於她有錢的情人。下面這個段落意外的按照重要順序列出了雅典的主要的財富：
蘇格拉底問“Theodote，你有間房子嗎？” “沒有” “那麼你的收入可能從你的房產而來？” “不是。” “那麼，是從事一些製造的生意？” “也不是。” “那麼你以什麼維生？”“我靠善心朋友的捐助過活。”
(Xenophon, Memorabilia 3.11.4)
參考來源：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.168-171
