林家儀 同學 摘要
4.1
我們所知道的Society 這個字詞，其實擁有一個拉丁文的字根(有結盟、聯姻的意思)，和這個意思最接近的希臘文是 koinonia(有聯邦或社群的意思)，希臘人則通常藉由嚴格的，關於公民身分的法律來加以維繫這個政治社群的情感。
4.2
公民意識對於古老的雅典社會而言，相較現今的英國公民而言，顯得更為重要，因此，任何恥辱的行為都比不上公民權利受到剝奪來的殘酷(大家可以參見第三章的摘要。
而身為一個整體人口可能從未超過50000的城邦，雅典的公民們，每年都在期待能夠投身於軍隊或艦隊之中，雖然以我們的標準來看50000人，也許是個細微的數目，但是在古希臘的世界而言，這個數量代表著雅典擁有相對於其他分布在西班牙到南俄羅斯範圍中，那些只有百人大小的城邦，更大的規模。
4.3
除此之外，雅典還是個相當國際化的城市，因此，對於雅典人而言，他們可能很習慣在他們的生活周遭，受到數千名來自其他希臘或非希臘地區的暫時性甚至是永久性移民者的包圍，而且這些移民者可能還跟本地的雅典人做同樣類似的工作，不過差別在於他們仍沒能擁有雅典當地人所享有的公民權。不過關於雅典的公民權還有個很特殊的地方，那就是當一位雅典公民出外旅行時，如果她旅行的地點超出了自己城邦的領域界線，他就會立刻發現自己的政治權利遭到剝奪，也因此在這種時候，這些享有公民權利的雅典人就更加仰賴於一種無形、長期下來形塑的習俗對於自身的保護與福祉而不是法律。
4.4
由於這些原因，使得雅典人就如所有同為同胞的希臘人一般，對於自己所屬的城市有股異常強大的歸屬感。而這股歸屬感更受到神話中所述「所有的雅典人都是阿波羅之子─伊翁的後裔，並和他的祖先們一同居住在Attica」而變得更加強烈。
也因此，基於上述神話的背景，雅典的社會就制定了相較於希臘的標準更為嚴格的關於公民的法律。而根據伯里克里斯所更改的法律中第451條說到，只有擁有雅典籍母親以及雅典籍父親的男性，才得以享有合格的公民身分。在這新的法律規定的限制背後，實際上，它是重新修改了先前第403條的法律內容，由於此條法律的規定並不是相當清楚，不過這條規定也明白的表現出雅典人，對於能夠擁有公民身分和享有公民特權這件事，是多麼的感到驕傲和多麼的渴求了。
4.5
希臘文中demokratia這個單字其實是個複合詞，字面上來說，它的意思是人民主權的權力。就這個章節而言，我們姑且先將上述的人民定義為整個公民集體。如我們目前所見得的，男性以及雅典的血統是身為這個公民集體的第一要件，而另外一個條件則是，在18歲時在其父親的類似於現代戶口的名冊上有所登記。
4.6
因此，在雅典社會中，女性則不論其地位皆屬於所謂的自由人口，而所有男性，若是缺乏了正確的親子關係的認證則被排除在公民的身份中。而這個規定就相對地像是一種額外服務於民主制度的獎勵。至於那些非希臘本地，且為少數的奴隸們而言，他們則不受至於各式法律的強制規定，無論是私人或是公眾性的，簡而言之，在雅典總人口底下，只有一小部分的人們得以享有民主所賦予的政治權力。
4.7
除了擁有特權之外，這些公民集體還能擁有得以影響政治角色的經濟階級的區別。
自從西元前六世紀早期，梭羅即將這些公民們分類為四種級別，分別以他們的農業收入作為基準，當作它們在政治權力的判準。而在西元前六世紀後期由於民主制度的成長，使得這個分類對於政治的影響力漸趨衰微，但是對於前面兩個富有的階級而言，其政治的影響力還是十分強烈，除此之外，這些財富還得以扮演決定公民軍事武力的角色，而且在古希臘，甚至還造成了政治與軍事狼狽為奸的情形，但也只有那些富有的人才得以負擔起所有兵馬甚至是軍人裝備的費用，因此也無怪乎於這種情況的發生了。
而對於大多數貧困的雅典人則一定都有擔任過陸戰次要作用的輕武裝散兵的經驗。然而，正如480年起，雅典的海上軍力變得至關重要，窮苦的雅典人隨即發現到他們自己成了民主與帝國海軍的作戰間，主要領軍1角色，而戰爭的結果就如我們所見的相當吃緊。
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp. 153-155
