林家儀 同學 摘要
在現代國家裡，父母和至多1.2名兒童所組成的核心家庭是相當普遍的家庭單位。然而希臘人並沒有對於"家庭"的稱呼，比較接近的字詞是Oikos，類似於「家族」但是比我們對家族的定義還來得更為廣泛！對於我們接下來的討論而言也是相當重要的。
和同一時期的希臘強權─斯巴達相比，雅典人特別的享有「創新者」的聲譽，然而他們在自己的親屬組織內，卻是相對的保守。在第五和第四世紀時的雅典Oikos，看起來明顯的和荷馬原先的觀眾相同，他的財富和表演都是根據著世代以來，家庭所提供的財產以及嚴密和複雜的親屬結構為基底，而作為一名雅典人的地位，正如以下所能看到的，其中一名男子對於擔任公職的問題給出了一個令人滿意的答案：
當他們在檢查資格時，他們第一個先問的就是：你的父親、祖父和他們的人民(demos)有哪些？你的母親、你母親的父親還有他的人民(demos)有哪些？問完這些問題後接著則問這些候選人們，他們是否曾參與過阿波羅和宙斯的祭儀？他們參與的地點在哪？再來則問他們家族是否有家族墓？地點在哪？那麼他們是否有好好對待他們的父母。
(Aristotle, Constitution of Athens55.3 )
如上述這段對話的內容所呈現的，雅典人的oikos所涵蓋的範圍，不只是核心家庭的成員還包括財產的部分，財產舉例而言，首先主要包括土地、住宅和土地上的墳墓。除此之外，Oikos也包含了各式和工作生產相關的物件，因此像是工具、動物還有奴隸(操作器具)，都在這個詞的範疇中。
而排在這個複合團體之前的則是Kurios(意指各式各樣的神，或是只擁有權力和有影響力的人)，因此在家族中，理論上所有的男主人皆有這種具有影響力的至高權力。
雅典的Oikos在經濟上傾向一種自給自足的型態，但是在社會和政治上，沒有任何的oikos是孤立的或是希望成為被孤立的存在，幾乎是所有的雅典公民都會隸屬於其中一個主要的宗教協會，稱為phratriai，就是先前也有提到過的血緣組織，但是到了五世紀，phratria-就不全是按照彼此血緣關係為成員選擇的標準了。另一方面，另外的嚴格依照親族關係所組成的組織，稱為agkhisteia，這個親族成員的組成包括到二等親的親屬範圍，對於像是婚姻、繼承，甚至是復仇都有重大的意義在。而位於phratrai和agkhisteria兩個團體之上的，組成方式相對模糊的組織則是genos，雖然genos和上述兩者的關係以及其組成的方式相當混亂，不過看起來貴族公民卻非必要而且也似乎比較少被歸類為這個組織之下。
到了五世紀時，由於克里斯蒂尼的改革，使得genos中的血緣團體或phratria喪失了所有可以對於雅典地方上各種oikos有所組織的政治影響力。克里斯蒂尼首先將Attica分為139個自治區，在其之中分出10個Phylai(粗略的翻譯為部落)，在這10個部落裡使用了姓名和姓氏，雅典人也是在此時完全地確定了自己的名字，同時的從名字中還可以知道他的父親是誰。
而在oikos之中，所有未達法定年齡的小孩以及其中的女性，都在kurios的保護之下，而女性在法律上不論年齡皆被視為等同於未成年的身分，她們首先得受到她們的父親、守衛或丈夫，甚至是之後再受到其兒子的保護。
而對於這些未成年的小孩，若是遇到特別的事情發生時(像是結婚或是他的父親退休)，這些小孩們會接著接管著Kurios的職責，因此Kurios具有雙重的意義，除了是在法律上需要負擔保衛oikos中婦女和未成年小孩的職責外，他也同時的等同於祖傳財產的直接繼承者。
參考資料：
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.157-159
