林家儀 同學 摘要
(IV) The Areopagus 戰神山會議
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戰神山會議是在雅典最古老的常設政治機構，而他其實一直是先於民主的，且在事實上是由貴族和寡頭制度所管理的機構。
而其中九名的執政官，在梭倫時期則是從當時前兩大的團體中選出，並在一年的任期後自動的成為Areopagus的一員。
在Kleisthenes改革之前，執政官一直都是雅典城邦內首席的執政機關，但是在改革之後，他的權力和威望卻逐漸減弱。
而首席的執政官的名子持續的賦予Civil Year 名號，舉例來說，雅典人即稱403年為the arkhonship of enkleides 。
但是到了501年，新的由將軍接管的執政機關開始接管執政官的功能，在487年時，執政官開始透過民主的投票機制票選。並最後在458年，執政官的組成即自原先的兩大團體推選，開放至第三大的團體，而在實際上甚至是希臘內自由的平民們和最低層級的團體，都可以組成這個機構。
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這種權利與聲望下放的結果不可避免地對Areopagus帶來影響，使其在民主之下的位置處境變得越來越異常。
但是對於舊時代的沉醉也因此將相當大的政治權力給保留了下來，他們最終成了"法律的守護者"致力於擔負對雅典法律的責任，除此之外還擔負了對於官員們監督和彈劾的工作。
這種異常實際上被Ephialtes在462年創設的激進民主的改革放置到正確的位置上，Ephialtes將他的一生貢獻於民主的改革上，他的改革也持續的在發揮效能。而Areopagus在改革後也重新分配了ekklesia的議會和陪審團的權利。
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保守派像是Isokrates，在四世紀的時候試圖推動Areopagus的重要性，但是Areopagus較為嚴謹的政治權力卻仍在462年的時候結束。而有人則開始爭執說Aeschylus是那些支持Ephialtes改革的群體中的其中一位。以下則是當時他如何在悲劇《Eumenides》裡藉雅典娜在Orestes的審判上發言的段落：
現在聽到我的法令，...今後，即使是現在，這個法庭的審判都應遵從於Aigeus的人民直到永遠。
...而使得許多人民得以保持心中那份對戰神的崇敬，這並不是以混亂也不是以暴政或是完全的將城市中的恐懼去除的方法所導致的結果。
而在這群人之中那無所畏懼的正義之人是誰？
也就是那在我現在所建立的這如此莊嚴肅穆、不受慾望所侵犯且得即刻做出報復的審判庭裡，警惕的守衛這些價值的土地的守護者。
(Aeschylus, Euenides 681 ff.)
這個神話所植基於的基礎，是為了表明在462年之後Areopagus 保留了它作為法庭的功能。
除了蓄意殺人的案件外(其他形式的兇殺案件則交由ephetai處理)，它也試圖處理像是縱火以及褻瀆的行為，舉例來說，它試圖對破壞神聖的橄欖樹的男子進行控告，由於橄欖樹的果實會被裝在華麗的油罐裡並作為犯雅典娜節的獎品。
而在403年時，Areopagus則進一步被委託，已順從其成員的司法經驗為基礎，來對於新修訂的法律有所監管。
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter Five Athenian Democracry and Imperialism pp.208-209
