林家儀 同學 摘要
3.5
在伊里亞德書的第12章裡，隸屬於特洛伊那一方的Lykian戰士Sarpedon，向他的對手Glaukos說：
“ Glaukos，在Lykia，人們為何特別敬重你和我，讓我們榮坐體面的席位，享用肥美的肉塊，滿杯的醇酒，而所有的人們都像仰注神明似地看著我們？我們又何以能擁獲大片的土地，在Xanthos河畔，肥沃的葡萄園和盛產麥于的良田？
這一切表明，我們負有責任，眼下要站在Lykia人的前面，經受戰火的炙烤。如此一來，某個身披重甲的Lykia戰士便會如此說道：「他們確實非同一般，這些個統治著Lykia、統治著我們的王者，沒有白吃肥嫩的羊肉，白喝醇香的美酒，他們的確勇力過人，戰鬥在Lykia隊伍的第一線。」
我的朋友啊，要是你我能從這場戰鬥中生還，得以長生不死，拒老抗衰，與天地同存，我就再也不會站在第一線裡戰鬥，也不會再要你衝向戰場，衝向人們爭得榮譽的地方。
但現在，掌管死亡的精靈正站在我們身邊，數千陰影，誰也逃身不得，躲不過它們的擊打—— 所以，讓我們沖上前去，要麼為自己爭得榮光，要麼把它拱手讓給敵人！”
(Homer,
Iliad 12,310-321)
上述段落貼近的闡明三項希臘價值系統的主要基石，我們可以看到，社會需要戰士們的技巧，因此必需賦予戰士們豐厚的獎賞和公眾的稱讚，timē在荷馬史詩中有歡呼、喝采的意義，他通常被翻譯為“榮耀”，但是是從“價值”和“真實的評價”這兩個字義中拆解而出的，而這些獎勵是為了報答在第一線作戰的戰士們。因此當希臘最偉大的戰士Achilles受到國王Agamemnon的輕蔑而拒絕為希臘出征的時候，身為他心靈導師的Phoinix試圖去說服他回到戰爭之中並接受Agamemnon的補償：
“接過可以到手的禮物，投入戰鬥！阿開亞人會像敬神似的敬你。如果拒絕償禮，以後又介入屠人的戰鬥，你的榮譽就不會如此顯赫，儘管打退了敵手。”
(Homer,
Illiad 9 ,602-5)
若是少了禮物補償這項物證，任何希臘人就都可能假設阿基里斯只是簡單地投入到戰爭之中。
3.6
自從公眾的認可成了促進成功最好的利器，公眾反對的表現，就相對成了荷馬史詩中，影響英雄使他不違背他自身義務的一套重要方法。而對此一技術性的效果的說法即是aidōs，aidōs普遍會被翻作“羞恥心”，我們可以從接下來的引文，即Hektor替自己將對上無望的爭鬥所進行的辯護中看出：
現在，我以自己的魯莽，毀了我的兵民。 羞愧呀，我愧對特洛伊人和長裙飄擺的
特洛伊婦女！某個比我低劣的小子會這般說道：「赫克托耳盲目崇信自己的勇力，毀掉了他的兵民！」他們會如此議論評說。現在，可取的上策當是扑上前去，要么殺了阿基琉斯，返回城堡，要么被他殺死，圖個慘烈，在伊利昂城前。
(Homer, Iliad 22,104-110)
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 3 Human Obligations Values and Concerns pp. 134-136
