林家儀 同學 摘要
(j)
Aristophanes的藝術
7.59
Aristophanes的劇作品具有許多特色，和多數舊式喜劇的劇作家相同的是，Aristophanes犧牲了所有包括角色、邏輯、時間和地點的一致性，來達成當下劇情的要求。像是在Lysistrata這齣劇中，講述著雅典太太們籌備對抗丈夫的「性罷工」計畫，以促成戰爭的結束，但她們的丈夫當時都在第一線戰場上，並不在她們身邊。
其次，幻想也是Aristophanes的藝術中一大重要的因素。在Birds這齣劇中，Euelpides和Peisetairos逃離雅典並建立一個新的城市，這個城市不存在罪惡，且浮於雲之上且空中飛翔的鳥兒之間，並稱之為 Cloudcuckooland
(古希臘文：Nephelokokkugia)。
除此之外，Aristophanes用在普通人眼中看來十分可笑的方式，來介紹人類和他們的想法。因此，在Clouds這齣劇裡，蘇格拉底是一名典型的知識分子，處理各種普通人強加在他身上的討好行為，無論這是否和真相有任何關聯。
再者，Aristophanes 擁有敏銳的耳朵和靈巧的口語能力，就我們目前所知，他使用的語言相當口語化，透過對他在意的學科領域的嘲弄和模仿(parody)或使用其典故而達成，同時他也採用許多新創的字彙、離譜的雙關語和誇大延伸的頭韻(alliteration)。他尤其熟練於模仿悲劇和悲劇的文辭。然而這是否意味著觀眾，為了了解模仿，因而敏銳地察覺到悲劇的細微差別？答案可能並非如此。
以Frogs這齣劇為例，這齣劇的高潮在於Aeschylus與Euripides在比賽中競爭誰寫的悲劇比較好。在這部劇作裡面，充滿Aristophanes對他們劇作的典故以及語言的模仿(特別是Euripides的語言)。但是，演員們可以輕易地利用自己的聲調、手勢來傳達模仿的行為，或是角色引文本身可能已經十分有名，也因此讓普遍大眾可以充分理解。
而再次強調一點是，Aristophanes的語言實際上相當猥褻，充斥者對於性器官和性行為的隱喻。除了Arkhilokhos的愛奧尼亞抑揚格詩(Ionic iambic poetry)或宗教儀式(特別是在對酒神Dionysos或Demeter 的崇拜上)，這種猥褻的表現手法，被發現只有在老舊喜劇中才會出現。而這種淫穢式的描述把社會禁忌延伸到開放的區域，成為公開的樂趣，對比現代對色情的看法，則退回到專屬個人的幻想之中，也因此讓Aristophane對人們的批評更強烈。
接下來的段落中，引述劇作的片段，說明一名年邁的老女人藉婦女們在議會中通過的法律而得到好處，而這個好處即是，如果一個年輕人想要和他愛的女孩發生關係，他必須先和一名年邁的女子發生關係才行：
女人：親愛的過來這裡
來吧，來吧
和我一起在床上度過整夜
我的頭正因你那美麗的捲髮而暈眩
整個人就像著了火一般，被一股奇怪的慾望覆蓋
我的愛，讓我從痛苦與悲傷之中釋放，並確保你將他帶到我床上來。
男人：喔，我的親愛的，把門打開然後來到我身邊吧！
不然我就倒在你的家門口，並躺在那裡
喔，為甚麼我對你如此憤怒，親愛的，為什麼？
只因為我所渴望做的事，就是
將頭埋在你的懷抱裡好好的休息
並用手摸摸你親愛的小屁股
我的愛人啊，將我從悲傷與苦痛的忍受中解放，
並讓她在我的床邊陪伴著我。
這真的十分適當的表達出
遭受熱情折磨的我的苦楚
所以拜託打開門、且給我一個吻吧
不要再繼續折磨我了
妳是我心裡的那首曲子
我的寶物 我的祝福
我最親愛的甜心寶貝
我的愛和我的花兒
我最精細奢華的思念
老女人：嗨，是誰在敲門？你是在找我嗎？
男人：不太可能
老女人：可是你敲的是我的門啊
男人：如果我做的話那就太該死了
老女人：到底是什麼人讓你需要拿著火炬找？
男人：某個來自Wankbrough的人
老女人：誰?
男人：不是那個你可能期待的那個螺絲起子
老女人：嗯，不過你還是得和我發生關係，無論你願不願意
男人：但我們不和超過六十歲以上的人發生關係。我們先和二十歲以下發生關係，六十歲以上的留到稍後再說
老女人：那是舊的制度啊，我的愛，現在你必須先和我發生關係才行
男人：但是按照規定你可以自己做選擇啊
老女人：喔，不你不可以，那是客飯(table d’hote)，而不是單點(a la carte)
男人：你不明白！我在這敲門是為了找一個女人
老女人：但是你確實先敲了我的門
男人：我們不想弄髒的商品
老女人：喔，我明白了，我很可口的，你對於我開門這件事情太吃驚了嗎？快過來，給我一個吻
男人：不，不，不我很怕你的愛人
老女人：誰？
男人：那個最優秀的藝術家
老女人：所以他是誰？
男人：一個喪葬業者的屬下，小心點，以免他看見你
老女人：我知道你要的是什麼
男人：而我也知道你要的是甚麼
老女人：我對我遵奉的阿芙羅狄特發誓，我不會讓你走的
男人：你瘋了
老女人：胡扯。我還沒帶你到床上去
(Aristophanes, Ekklesiasdousai 952ff.)
7.60
最後一點，Aristophane能夠毫不費力地將當代的生活和舞台上神奇的情節相融合。他所創造的角色人物並沒有脫離他們自身，而去引用相關議題，相反的，他們擷取那些典故的主旨，包括人、事、地、議題，將這些內容加入到情節之中。因此，Dikaiopolis在Akharnians一劇中的開場，便感嘆雅典人拒絕認真對待戰爭結束的問題，他利用真實的人物和真實的場合，來描繪情節發生的場合。
而以下是Birds這齣劇裡的片段，講述Peisetairos在雲端建立一個新的城市(Cloudcuckooland)，但是發現通常都是些騙子為了賺一些錢而過來這裡，第一為來訪的是一位預言家：
Peisetairos：嗯？你是誰？
預言家：我是一個預言家
Peisetairos：是迷路了嗎？
預言家：絕對不可以輕易看待神聖的事物，我的朋友，我身上帶著來自Bakis的神諭，關於你的Cloudcuckooland。
Peisetairos：什麼？那麼為什麼你不在我建立我的城市之前，就跟我說這則神諭呢？
預言家：有力量禁止我說出。
Peisetairos：很好，沒有東西可以跟直接聽神諭比了。
預言家：「非也，但一旦灰烏鴉和狼群需要一同在中途外面結伴，變成往返科林斯和Sikyon，居住在──」
Peisetairos：我沒理由對Colinth做任何事啊？
預言家：Bakis的神諭是個謎，Bakis意味著空氣。「第一個，向潘多拉提供一個白毛的公羊為犧牲品。下一步，誰先來到這裡解開我的詩的預言，我將給予他一個全新的斗篷和一雙優質的涼鞋。」
Peisetairos：真的有涼鞋在裡面？
預言家：你自己看看這本書吧。「另外，給他一個杯子，在他的手中盛滿內臟。」
Peisetairos：內臟在裡面嗎？
預言家：你自己看看這本書吧。「受神所啟發的青年，如果你現在照我吩咐的去做，一定會像老鷹一般飛升，如果你拒絕的話，你就永遠不會像老鷹、而是鴿子或不停地啄著橡樹的啄木鳥。」
Peisetairos：這就是全部了嗎？
預言家：你自己看看這本書。
Peisetairos：這個嘛！你的預言和我的預言差好多，我從阿波羅的話中複製過來是這樣的：「但是，如果一個撒謊的騙子，冒昧的不請自來，干擾儀式，或覬覦內臟，則用你所有的力量，打他中間的肋骨。」
預言家：你一定是在開玩笑吧…
Peisetairos：你自己來看看這本書。「雖然他如同老鷹一般翱翔於雲霧間，但你們不饒恕那個流氓，管他是Lampon，還是他是偉大的Diopeithes。」(Lampon和Diopeithes皆為偉大的預言家)
預言家：這就是全部了嗎？
Peisetairos：拿這本書去看，給我滾！
(打他)
預言家：啊！
Peisetairos：拿去！然後給我滾，去找別的地方說你的那些神諭。
(Aristophanes, Birds 959ff(Rogers 改寫))
參考資料：
The
World of Athens: An introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge
University Press 1984
Chapter
7 The Intellectual World pp. 321-325
