11/11/2014

【The World of Athens】希臘的醫生




林家儀 同學 摘要



4.72

希臘的醫生可以作為那種專門四處遊列希臘各地的階級的人的其中一個很好的例子,而這群階級裡的人通常是工匠,而他們要嘛是在城鎮和城鎮間遊走,並在旅行途中報效國家,或者是在大城市裡免開設店面。這可能歸因於一項作品中所記錄到的,身為一個好的醫生就必須對於他所拜訪的新的地方的環境有所注意。

當一位醫生到達一個他所不熟悉的小鎮時,他必需靠慮像是當地的風向,不同的風面可能會面臨不同的狀況,而供水的情況同樣是需要考慮的,像是有些地方的土質是適合汲水的,然而有些地區的土質卻很容易貧瘠,而上述這些情況的不同,都會漸漸的使得不同地區居民的生活方式有所差異,包括飲食的情形等等。
([Hippocrates] Aris, Waters and Places)

4.73

而對於那些開設店面的醫生,諮詢室算是一個討論治療方法的地方,而實踐的標準也是非常多樣的。有先看起來似乎一直對於實踐與倫理保持著相當高的標準,並且時常在論文裡描述到身為一個好的醫生所需遵守的道德操守,如以下摘錄的文字:

醫生必須要有一定的彈性,僵化的結果不僅排除了病人也隔絕了健康的人。但是他必須要時時注意自己,並且不和一般人閒話家常,只說出那些必要的事項,不然說太多的結果只是會導致他的診斷淪為被指責的對象而已。

此外也必須要注意自己的病人,以免他們雖然表面說會服用你所開立的處方,但實際上只要他們不喜歡就不吃那些藥,常常最後就因此喪失了性命,並使醫生遭受汙名。

因此在一個冷靜有序的狀況下仔細關照你的治療方法,並適切的對於你所診斷的病人有所隱瞞。如果你必須要給予它們指示,那就要採取一種鼓勵且冷靜的方式,並對那些評論充耳不聞。但是必要的時候也必須要對於你的病人嚴苛一些,同時還是不要忘了對你的病人予以關懷,但是切記不要不小心的就透露現在或將來的任何情況,這通常會招來不好的結果。


當你在進入病人的診療室之前,這些萬全的準備,包括該用甚麼治療的手段時,往往比起理性的整段來的實際,所以你必須依照你的經驗而有所預測,它會讓你給人好的印象,也會讓接下來的診療容易得多,因此當你準備進入診療室之前,切記要謹慎小心。注意你的穿著、維持住你發言的威嚴性,同時也要適時地散發出令人放心的姿態、保持對病人的同情心,並適當的掌握任何可以運用的時機。

([Hepocrates] decorum 7-13 , excerpts)

與此同時,藥商、中醫師、法術的使用者...等江湖術士也是層出不窮,至少我們從演說家Anitiphon的舉例中,看到不只一種案例有關於醫生無能所致生的死亡,不過面對那些重大的疾病,至少還是有少數優良的醫生可以應對。

4.74

好的醫生會被建議要妥切安排自己的店面,因為這將會在街上開設,為了招攬並獲得最好的注目與維持經營,必須要避免使病人暴露於陽光下,同時還要確保純淨的水的供應和繃帶的清潔。

醫生同時還可能要出外到其他地方治癒患者,像是下面所要引述的關於Aristom被一群暴徒所攻擊的事件:

各位陪審團的成員們,這件事情他確實發生了,現在站在這裡的我的親戚,Kholleidai,以及Meidias,他們在參加完晚宴並正要回家的路上,碰巧遇到快要到家的我。

並跟著我到浴室並一直待到醫生趕到為止。而由於我當時的身體實在是太過虛弱,為了避免從浴室扛著我並送我到家的距離實在是太遠,他們認為帶我到Meidias的家過夜更為適合,而他們這樣做,減低了那些關於你們從目擊者們所聽到的證詞中,有關於我所受到衝擊和虐待作證的情況。


雖然我的醫生說我臉部的瘀傷並沒有造成大礙,但是在那次之後我身體持續發燒並遭受極大的苦痛,特別是在肋骨和腹部的地方,而我也變得無法好好進食。根據我的醫生所說,要不是我那惡劣的傷口有出血以及他們即時的救援,我可能就會因為內部化膿而死亡了。

(Deomosthenes (Against Konon))


對於此種到外地就醫的醫生們,通常都會建議他們準備攜帶一些必要的藥品和儀器,以備不時之需,這樣及時傷口處理的經驗對於軍事遠征而言是相當重要的。而對於摔角場而言,則會提供大量的關於骨折或針對關節治療的救援。

4.76

另外費用的部分,就必須牽扯到談判上面了,而且最好不要是在患者情況正在轉好之際進行。在大城市裏面,有時國家會有公共醫療的醫生提供窮人們免費的治療,也因此得以被此項職位做標記,可說是職業生涯高峰的展現,而同時這也會進一步的為自己累積一些名聲和榮譽。

而另外像是在Delphi這個地方則會徵收健康稅以作為公眾醫師們的津貼。



參考資料:

The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.190-192

11/06/2014

【古希臘文明系列講座】古希臘經典研讀課程計畫紀錄片放映預告







  古希臘經典研讀課程計畫,從2014年2月初開始進行至今,不只是相關課程的開授,同時,也舉辦了許多精彩的活動,像是古希臘陶片展、酒神祭戲劇節以及古希臘文明系列講座。在這些豐富的編排裡,不只是計畫團隊的成員們,計畫的創舉,也同樣的激發了許多不僅限於清大校園內,還包括其他對於絢爛的古希臘文明充滿興趣與熱情的夥伴們的注意。

  也因此就在經典研讀計畫活動即將告一段落之際!古希臘經典研讀計畫團隊,將預計於今年12月中旬左右的時間,將計畫施行期間所經歷的點點滴滴,以紀錄片的形式公開放映。讓不論是曾一同參與的夥伴抑或是對於經典研讀計畫抱持著好奇心的朋友們,都能夠藉由此次紀錄片的紀錄拉近距離!

  這部紀錄片,將由古希臘經典研讀計畫團隊的小組長──詹仕典,為我們精心剪輯!小編也藉這個機會和小組長問問剪輯過程中的心得,而小組長謙虛的和小編說道,當初是基於先前有學過一些拍片和剪片的技巧的緣故,因此決定藉此嘗試看看!雖然在剪片的過程中,小組長發現這些技巧在面對紀錄片的題材時要怎麼衡量取捨,在實際上常遭遇許多瓶頸,也常為了擔心剪輯效果不好而困擾許久,不過小組長也正不斷努力的學習,試著克服這些新挑戰!

  因此!就讓我們一起為小組長加油!並期待小組長努力的成果吧!


※詳細的放映時間還請各位敬請期待:)

11/03/2014

【The World of Athens】Meitoikoi 和 Xenoi (外邦人)



林家儀 同學 摘要


4.67

就如我們普遍所認知到的,雅典對於公民身分所界定的法律相當嚴格!任何不屬於雅典的,無論是希臘還是非希臘的野蠻人,在雅典的法律上都是屬於外邦人的身分,而且必須要達到某些特殊條件之後,才得以註冊成為Metoikos,和住在雅典的城邦裡。首先必須繳納每個月1 drachma 的稅金,再來,他或她必須信奉一名雅典的守護神。雖然metoikoi享有向法庭申訴的管道,也被允許得以進入劇院、參與節慶並享有愜意舒適的生活。但是,他們仍然無法獲得在Attica擁有自己真正的財產的權利。

4.68

大多數雅典的Metoikoi很可能是相當謙虛的人,他們可能是出於某種原因或者是因為發現到生活在一個龐大且具國際化的城邦(就像雅典那樣)生活起來會比起在他們的家鄉生活來得容易一些。

在401-400年,雅典人曾投票決定獎勵那些幫助雅典人推翻斯巴達「30人僭主」所開啟的暴君統治的metoikoi,而下面的紀錄也可以同時發現到他們所屬的職業類別:


Khairedemos,農民; Leptines,廚師;Demetrios,木匠;Euphorion,馬夫; Kephisodotos,建築師; Hegesias,園丁; Opos,石油商人; Glaukias,農民;Dionysios,農民; Emporion,農民; Paidikos,麵包師...
(Austin/Vidal Naquet no.70)

4.69

不過就目前為止而言,最有名的從metic身分解脫的案例,其實相當極端,甚至他解放後所獲得的社會地位,幾乎與雅典貴族平等。而這個案例的主角就是Lysias,一名實力過人的演講撰稿者,他和他的兄弟一同擁有一間共有120名奴隸工人工作的工廠。

他的父親來自 Syracuse,而且據說曾受到Pericles邀請居住在雅典。而在柏拉圖的理想國一開始,就曾描述這個傑出的家庭在peiraieus生活的情景,很顯然的,他們很自在的身處在雅典的社會底下。

而像這樣富裕的男性就必須得要進行一些昂貴的公共服務,而如果相較起來是屬於比較不富裕的男性的話,那麼就得在雅典的重裝步兵對裡面,積極生存。

4.70

而另外一個值得單獨一提的分類是之前身為奴隸的metoikoi,由於在這些"前奴隸"們獲得解放時,他們並不像在羅馬那樣可以成為公民,而是轉變為metoikoi的身分。

不過這種類型的metoikoi的數量在整個龐大的metoikoi的人口數裡佔的比例不高,但是就他們建立許多規則和規範這點而言,我們絕不能夠將它們從雅典社會的發展中省略。

一名名為Pasion的雅典奴隸,在他主人過世的時候,根據主人的遺願獲得解放,他還因此受到主人的託付得以管理銀行和擔負主人的遺孀們。

自此,在他成為一名metoikos後,他日漸富有,他不僅善盡銀行管理的職責,還額外的擁有一間盾牌製造工廠,而當然毫無疑問的工廠內的工人是由奴隸們所組成的。而在他死後,他總共遺留給他兒子分散在三個地域的土地。

因此,可以在他的人生歷程中發現到一種類似於所謂美國夢的講法,也就是從白手起家到致富的過程,而這點也造成在雅典傳統僵化的身分界線上出現了矛盾。

不過,最重要的還是一點,也就是Pasion是個例外,通常大多數的奴隸和metoikoi並沒有向他一樣擁有這般可以翻身的機會。

4.71

外國人(Xenos)在雅典來說被定義為暫時的定居者,好比外交大使或是貴族自遠方前來拜訪的友人,或者是在泛雅典祭的時候前來參與的參與者或商家們。

我們可以很肯定的說,雅典和其他的城邦相比,對於Xenoi、希臘和非希臘人都是相當歡迎的!而相較於此,斯巴達則採取對Xenos驅逐的態度,大部分的雅典人對此都採對立的角度。

而一項最有名例子關於雅典對於Xenoi寬容的方式,我們可以在城邦法律的第333條中發現:

既然Kition的商家做出一個合法的請求,要求人們在他們提議的土地上建置它們信奉的Aphrodite的神廟,那麼這些受請求的人就得像埃及人豎立Isis的神廟方式那般,幫忙建造Kition商人信奉的女神的聖殿

(LACTOR no.9, inscription no.16)

在上述的案例中,我們可以發現到非希臘的信仰在雅典社會中相較於以往可說是變得相當開放!

參考資料:

The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Chapter 4 Athenian society pp.188-190