林家儀 同學 摘要
H.I.58
在411BC的時候，寡頭政治的各派勢力迅速發起爭端，即使Theramenes曾嘗試抵抗，並組建一個更廣泛的寡頭政府，但最後還是遭到Kritias的批鬥，並以一個暴力的、判處死刑的方式，結束了Theramenes非凡的政治生涯。
Theramenes, 是尊貴的雅典將軍Hagnon之子，在剛提及到的411年的寡頭政治革命中，他扮演著重要且具指標性的角色，而在這段時間中，也使他得以對抗著極端的寡頭派系，並參與恢復民主的工作。而他對於政治參與的熱情，讓他即便是在之後雅典戰爭失利的背景下，也仍能成為三十僭主的成員之一。
在一些希臘城市中，包括底比斯，都發現到許多政治家們窩藏著，那些遭放逐的民主流亡者，即便這樣窩藏的行為是受到斯巴達的禁令所限制的行為，但是對於和平協議感到不滿的政治家們，仍準備好，以支持任何可能破壞這項和平的反叛者。而到了404-403BC的冬天，以Thrasyboulos為首所帶領的民主派系的逃亡者部隊，自底比斯出發並入侵雅典。
在這項反叛中，他們不僅抓獲了Peiraieus更成功的殺死了部分三十僭主的成員，像是Kritias。而當斯巴達國王，Pausanias抵達，並看到這番情勢後，他意識到了，想要壓制住民主復興將是不可能的一件事，也因此他決定轉向和解的政策。
最後，三十僭主的支持者們接受特赦，並分別被獲准去住在Eleusis，這個地方也在無形之中成為了一個獨立的城邦，這個寡頭政治的避風港存活至401-400年。而激進民主所有功能的恢復則是自403年以來漸進的一個過程，包括法律規範的修訂，以及回復那些自411年遭寡頭所廢止的國家薪資的發放。
Death of Socrates 399
H.I.59
在399年，哲學家蘇格拉底以「不虔誠」和「腐蝕雅典青年思想」的罪名遭到法庭的控訴並處以死刑。
然而這具體的指責其實並不只是為掩護一個政治責任。事實上在蘇格拉底的弟子中，還包括了Kritias，這位在雅典的寡頭統治史上扮演重要角色的人物。然而，也沒人敢否認，蘇格拉底確確實實的履行了身為民主公民的忠誠職責，以及值得注意的，他其實拒絕同三十僭主合作。所以這些指責實際上是應是爭對他們，而蘇格拉底則是因感到罪惡，並且跟隨自己的道德準則，拒絕可以減輕他自身刑責的機會、甚至是逃跑，並在最後被要求飲下毒堇汁而死，而他為了自身尊嚴而死的決定，也為後代立下了一個典範，更影響著他的學生，像是柏拉圖(厭惡民主制度)。然而，去說明蘇格拉底作為雅典民主的犧牲者是相當難以證實的，而這個事件實際上證明的情形是，雅典民主的保守，以及其對於變化和創新的恐慌。
Sparta in victory 404-396
H.I.60
伯羅奔尼撒戰爭的勝利，讓斯巴達恢復對希臘的領導。在404年往後的30年間的歷史，是關於斯巴達如何因為不好的運勢而拋掉這難得的機會，而這主要是因為對於其他希臘城邦不夠敏感，以及自私和傲慢的緣故。
斯巴達繼承了雅典帝國。然而，Lysandros透過在許多城鎮設立以十個人為主的寡頭集體，並輔以斯巴達的 harmostes 和駐軍來創造一個巨大的充斥著惡意的帝國。即便斯巴達在Lysandros的權力減弱時，推翻了這項政策，但是損失卻已經造成，對於斯巴達干擾的怨恨依然存在。其次，斯巴達忽略了她的盟友在戰爭中的利益。她攫取所有的戰利品給自己，然而底比斯和科林斯對於它們所付出的勞力，卻沒有得到任何英德的報酬。
H.I.61
最後，斯巴達被捲入與波斯的衝突中，想當初波斯對於斯巴達在伯羅奔尼撒戰爭的成功貢獻了不少。
當Dareios在405年去世時，波斯帝國由他的長子Artaxerxes接任。然而，Dareios的年輕兒子，Cyrus，厭惡這樣的安排，並計畫在他位於東小亞細亞的基地開啟遠征，而到了401年，Cyrus出征並向斯巴達求援。
然而這樣的舉動，讓斯巴達處在一個兩難的位置上，雖然對於Cyrus在伯羅奔尼撒戰爭時給予斯巴達的大力幫助，斯巴達還未報答這個恩情，，如果失去了Cyrus的話，斯巴達可能會被投入到與波斯的直接對抗中。對此，斯巴達冒險的，透過派遣非正式的一支部隊到Cyrus的希臘僱傭兵的隊伍中。
然而最後，Cyrus被殺而他的軍隊也戰敗於Cunaxa。遊行的隊伍從波斯帝國的中心位置，將10000名的希臘軍隊遣返，而這景象由一名帶領的參與者，雅典的Xenophon，給清楚的在他所著的遠征記裡生動的寫下。
而那些位於小亞細亞且同樣支持著Cyrus的希臘城邦，開始擔心波斯將會進行報復，並因此要求斯巴德的庇護。
儘管，事實是早在十年前，斯巴達就已經完全準備好簽字放棄位於亞洲的希臘城邦的自由，以換取波斯的援助，然而現在他們則以一個相稱的希臘領導者的身分挺身而出。接著便是一系列斯巴達的指揮官、部隊出動，最終，在新的斯巴達國王Agesilaus的領導下，於396年達到偉大遠征的高峰。Agesilaus試圖把這趟冒險轉變為討伐，仿照著希臘遠征特洛伊的方式，甚至試圖像Agamemnon一樣在Aulis舉行獻祭的儀式。
參考資料：
The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture
Cambridge University Press 1984
Introduction: An Outline History P.41-43
